四川省广元市昭化区2024年九年级语文二模试卷

要说成都人平时最喜欢的休闲活动，那一定是喝茶。但是成都人的喝茶并非重在品茶，而是重在休闲。

成都茶文化和美食永远都联系在一起。盖碗茶、围炉煮茶等正是这座城市慢节奏生活状态的表现，喝茶就是要慢慢的，而摆龙门阵是喝茶的一部分，一口茶润（hóu），冲泡间，茶叶的颜色浓得好像要流下来似的。时间流（shì），三五好友便道出生活的酸甜苦辣，各种滋味。

茶馆作为成都极具文化代表的产物，也走进了很多年轻人的生活。在老茶馆中，我们不仅可以看到许多老成都人，同时也能寻到外地客人好奇体验的身影。

成都人民公园里面的鹤鸣茶社是一座百年茶社，忆当初，小城茶社曾与鹤鸣茶社竞争，经过一番激烈的人气角逐，它终于取得了胜利。看今朝，这里茶文化氛围浓厚，鹤鸣茶社在成都已经可以说是妇（rú）皆知，闻名（xiá）迩了。不仅本地人爱去，游客们也会找个时间到那里喝喝茶，聊聊天，拍拍照，顺便试试成都的采耳，感受一下成都的茶社气氛。

秋冬季节太阳天，成都的大小茶铺更是一座难觅。茶客就着新鲜的阳光，吹开茶水上的浮沫，顺便吹散生活中的种种烦恼。一边有百年桂树荫蔽，和风吹拂 ， 微波荡（yàng）；一边有红飞翠舞，熙熙攘攘，热气蒸腾，正如三鲜和麻辣火锅的和（xié），形成成都最有滋味的“巴适”生活。

立鸿鹄志，做奋斗者

①“那个6岁时躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36 岁时真的去天上‘摘星星’了！”2023 年夏天，85 后航天员桂海潮的故事感动和鼓舞了许多人。年少时的航天梦，激励着桂海潮越飞越高。从以优异成绩考上北京航空航天大学，到成为宇航学院的一名副教授，再到成为我国执行载人飞行任务的首个载荷专家，桂海潮追梦圆梦的人生经历，生动印证着“胸有凌云志，无高不可攀”的道理。

②志向是人生的航标。一个人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩来发出“为中华之崛起而读书”的时代强音，校长赞叹“有志者当效周生！”树立坚定志向，并为之执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。

③青年正处于人生的起跑阶段，尽早立志，才能明确奔跑的方向，激发奋进的潜能。“我从小内心就比较笃定，知道自己喜欢什么、要做什么。”南京大学物理学院副院长缪峰从小立志学习物理，高考时面对父母让他报考医学院的建议，他毫不犹豫填报了南京大学物理学系（现南京大学物理学院），如今已在所研究领域取得了一系列“从0到1”的原创性成果。“夫志，气之帅也。”对个人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有梦想，知道自己心之所向，就能在面对学业、职业等多方面选择时，多一些笃定、少一些迷茫；面对前进道路上的风雨挑战时，多一些勇敢、少一些退缩，从而为人生积蓄起充足的动力、强大的能量。

④____

⑤当然，美好梦想不会自动成真，实现志向往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开锲而不舍、驰而不息的奋斗。成为全国技术能手，是90 后全国人大代表师延财初入职场时的梦想。从梦想萌芽到实现，他花了整整 10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”。坚持不懈的钻研付出，让他成长为“华龙一号”的核级焊工。 当好新时代“新农人”，是返乡创业的 80后青年魏巧的志向。 面对创业之初遭遇的重重困难，她不言放弃、不断探索，终于让农田里的喜讯越来越多。“好事尽从难处得，少年无向易中轻。”世上没有“躺赢”的捷径，唯有奋斗的路径。立志高远，脚踏实地，在磨砺中不断强心志、壮筋骨、长才干，才能抵达梦想的彼岸。

⑥最激昂是少年志，最闪耀是追梦人。实现第二个百年奋斗目标，亿万青年是见证者，更是参与者。广大青年立鸿鹄志，做奋斗者，踊跃到新时代新天地中去大展身手，以梦为马，不负韶华，就一定能创造美好的人生，为实现中国梦增添强大青春能量。

（选自《人民日报》，有改动）

崂山道士

[清]蒲松龄

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。

登一顶，有观宇^① ， 甚幽。一道士坐蒲团^②上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月馀，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒^③。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉^④诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂^⑤ ， 竞饮先釂^⑥ ， 惟恐樽尽；而往复挹注^⑦ ， 竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮^⑧。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕盘旋而起跃登几上惊顾之间已复为箐。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣^⑨。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄^⑩之。王惭忿，骂老道士之无良而已。

异史氏曰：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”

（节选自《聊斋志异》）

【注】①观（guàn）宇：道教庙宇。②蒲团：蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。③光鉴毫芒：月光明澈，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细毛。芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。④分赉（lài）：分发赏赐。赉，赏赐。⑤盎盂；盛汤水的容器。盎，大腹而敛口。盂，宽口而敛底。⑥竞饮先醪（jiào）：争先干杯。醑，饮尽杯中酒。⑦往复挹（yì）注：指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》：泂酌彼行潦，挹彼注兹。挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。⑧乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。⑨蓦然而踣：猛地跌倒。 踣，同“仆”，跌倒。⑩揄揶（yé yú）：讥笑嘲弄。

【甲】出塞                                         【乙】出塞

[唐]王昌龄                                          [清]徐锡麟

秦时明月汉时关，万里长征人未还。 军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

可爱的中国

方志敏

亲爱的朋友们：

①我很小的时候，在乡村私塾中读书，无知无识，不知道什么是帝国主义，也不知道帝国主义如何侵略中国，自然，不知道爱国为何事。以后进了高等小学读书，知识渐开，渐渐懂得爱护中国的道理。一九一八年爱国运动波及到我们高小时，我们学生也开起大会来了。

②在会场中，我们几百个小学生，都怀着一肚子的愤恨，一方面痛恨日本帝国主义无餍的侵略，另一方面更痛恨曹、章等卖国贼的狗肺狼心！宣布开会之后，一个青年教师跑上讲堂，将日本帝国主义提出的灭亡中国的二十一条，一条一条地边念边讲。他的声音由低而高，渐渐地吼叫起来，脸色涨红，渐而发青，颈子胀大得像要爆炸的样子，满头的汗珠子，满嘴唇的白沫，拳头在讲桌上捶得碰碰响。

③听讲的我们，在这位教师如此激昂慷慨的鼓动之下，哪一个不是鼓起嘴巴，睁大着眼睛——每对透亮的小眼睛，都是红红的像要冒出火来；有几个学生竟流泪哭起来了。

④从此以后，在我幼稚的脑筋中，作了不少的可笑的幻梦：我想在高小毕业后，即去投考陆军学校，以后一级一级地升上去，带几千兵或几万兵，打到日本去，踏平三岛！ 我又想，在高小毕业后，就去从事实业，苦做苦积，哪怕不会积到几百万几千万的家私，一齐拿出来，练海陆军，去打东洋。

⑤随后，我到K埠读书，情形更不同了。就在我读书的教会学校里，同是教员，又同是基督信徒，照理总应该平等待遇；但西人教员，都是二三百元一月的薪水，中国教员只有几十元一月的薪水；教国文的更可怜，简直不如去讨饭，他们只有二十余元一月的薪水。

⑥在K埠所谓租界上，我们简直不能乱动一下，否则就要遭打或捉。这种现象不会有点使我难受吗？

⑦最使我难堪的，是我在上海游法国公园的那一次。一走到公园门口就看到一块刺目的牌子，牌子上写着“华人与狗不准进园”几个字。这几个字射入我的眼中时，全身突然一阵烧热，脸上都烧红了……

⑧朋友，我后来听说因为许多爱国文学家著文的攻击，那块侮辱华人的牌子已经取去了。可我们要知道，无论这块牌子取去或没有取去，那些以主子自居的混蛋的洋人，以畜生看待华人的观念，是至今没有改变的。

⑨朋友，以后我还遇着不少的像这一类或者比这一类更难堪的事情，要说，几天也说不完，我也不忍多说了。总之，半殖民地的中国，处处都是吃亏受苦，有口无处诉。但是，朋友，我却因每一次受到的刺激，就更加坚定为中国民族解放奋斗的决心。我是常常这样想着，假使能使中国民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命！

⑩不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？ 中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。

⑪朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造！到处都是日新月异的进步！欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾病，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇恨，生之快乐将代替了死之忧伤，明媚的花园将代替了暗淡的荒地！ 这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会被最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了！

⑫这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！

你们挚诚的祥松

五月二日写于囚室

材料一：

返回舱的“奇怪”外形与“身体”构成

①神舟飞船返回舱的外形像一口中国古代的大钟，呈大钝头倒锥体。 和人一样，返回舱也有“五官”“内脏”“骨骼”“皮肤”，甚至也穿“外衣”。

②所谓“五官”，其实是指返回舱外表面的几个洞，其中最大的两个洞，是降落伞的伞舱。

③返回舱的“皮肤”和“骨骼”被称为“蒙皮+筋”结构。 蒙皮即返回舱的“皮肤”，“筋”即返回舱的“骨骼”，起到密封舱体和支撑加强的作用。

④返回舱外面“穿”有一层特殊的“外衣”——热控涂层，可以使它在太空超过200℃的巨大温差下，维持舱内温度适宜。

⑤返回舱的“内脏”有很多的仪器载荷，单从结构上来讲，最有特点的当属航天员的3把座椅。

材料二：

返回舱“成长”过程大揭秘

（一）“铣（xǐ）”外形

①铣是数控加工的一种形式，也称为“铣削”。 在铣的过程中，研制人员通过控制加工工具的旋转和移动，为返回舱“雕刻”出标准“体形”，例如出舱舱门、舱门门框等部位都是采用这个方式打造的。

（二）“吹”座椅

②你可能想不到，这套座椅的头靠、椅盆、椅背是“吹”出来的——这是一种比较先进的热成形工艺，学名为“超塑成形”。

③超塑成形是利用金属在特定条件（一定的成形温度、一定的变形速度、一定的材料组织）下所具有的超塑性，来进行塑性加工的方法。在特定的温度和气压条件下，这种工艺方法可以实现返回舱大尺寸、复杂构型零件的整体精密成形。

（三）“卷”蒙皮

④返回舱的“皮肤”是一层金属蒙皮，其中舱门所在的返回舱“头部”球形蒙皮和返回舱“底部”的大底蒙皮是“吹”出来的，而返回舱锥形“腰身”是“卷”出来的，即通过滚弯成形实现。

⑤要“卷”得精确，就需要用到滚弯机这一利器。在它的帮助下，金属板材从平面“卷”成了弧面，组合成为三维锥筒。

（四）“缝”舱体

⑥返回舱由多个部分组成，需要通过焊接（包括手工焊接和自动焊接两种）来保证它的“天衣无缝”，即保障舱体的密封性。而负责焊接的操作者被称为“铁裁缝”。

⑦“铁裁缝”通过十余套工装、七十余道工序、上百个零件，才能把返回舱完美打造出来。

（五）“热”处理

⑧在小说《西游记》中，孙悟空在太上老君的炼丹炉里炼就了火眼金睛。现实中，返回舱也需要先后经历490℃～500℃、160℃～190℃的历练，让它的“骨骼”更健壮。

⑨另外，在加工阶段和整舱焊接过程中会产生残余应力（金属加工过程中由于不均匀的应力场、应变场、温度场以及不均匀的组织，在加工后，工件或产品内保留下来的应力），这使返回舱在任务执行中有产生裂纹、变形的风险。因此，研制人员会用“热敷”的方式，以特定的温度将返回舱体内的残余应力释放掉，从而保障返回舱在飞行时状态良好。

五星红旗对你的意义是什么？ 你和五星红旗有什么故事吗？ 请结合你的经历，写一篇文章。

要求：①自拟题目；②除诗歌外，文体自选；③不少于 600字；④不得抄袭，不得套作；⑤不出现真实的校名和师生名。