中国何以成为中国？有诗云：“骏马秋风塞北，杏花春雨江南。”先人们在这片古老的大地上，曾经诗意地①qī息着：那三月三的雅集，诗酒酬唱才情朗朗；五月五的龙舟，先贤之风山高水长；九月九的登高，青云之志不受羁绊……
然而，多少令人叹为观止的美景，在今天的视野中却____（不再公开讲话，不再公开露面，形容隐藏起来或不公开出现）了。曾经层峦叠翠的青山却是雀兽绝迹，当年壮阔磅礴的黄河也已干涸龟裂，面对②xī攘的人群，林立的高楼，我们不禁为古典诗意的缺席而怅惘……然而，我们还有很多闪光的东西不愿被时间埋藏：先人的辉煌，是我们不可浪费的精神资源；
让我们走近经典，感受它的优美意蕴吧!
①qī息 ②xī攘
①羁绊(A.bàn B.pàn) ②龟裂(A.guī B.jūn)
我们为什么要读经典？____。这样的书不读，读什么?
①所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”?经就是恒常，叫经常。什么叫“典”?典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。
②如果取法乎下，那就等而下之了。
③古人有云：取法乎上，仅得乎中。也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。
④所以，我们读书，就应该挑最好的的读。最好的书是什么呢?经典。
⑤其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。
春酒
琦君
①农村的新年，是非常长的，过了元宵灯节，年景尚未完全落幕，还有令家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮，在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是：新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上，厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边，吃东西不许随便抓，因为许多都是要先供佛与祖先的，说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束，过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。
②可是说实在的，我家吃的东西多，连北平寄来的金丝蜜枣、巧克力糖都吃过，对于花生、桂圆、松糖等等，已经不稀罕了。那么我最喜欢的是什么呢？ 乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒，到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝，“补气，健脾、明目的哟!”母亲总是得意地说。她又转向我说，“但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。”其实我没等她悦完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指缝的八宝酒了。
③八宝酒，顾名思义，是八样东西泡的酒，那就是黑枣(不知是南枣还是北枣)，荔枝，桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄榄。要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯，母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!
④我喝完春酒归来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。”母亲听了很高兴。她自已请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒。我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。
⑤春酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐12个人，正月里，会首总要请那11位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八(就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜)不同，城里酒席称之为“十二碟”(大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜)，是最最讲究的酒席了。所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。
⑥母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气。花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外的兴高采烈。我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。
⑦席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命，大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾唇的。
⑧不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，她总是笑眯眯地说：“大约摸差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事，都有个尺度在心中的。她常常说：“鞋差分、衣差寸，分分寸寸要留神。”
⑨今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿予，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是美国货葡萄酒，不是你小时候家乡自已酿的酒呀。”
⑩一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊，可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?
（选自《阅读》）
原句：“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的”。
改句：“花匠阿标叔也勤快地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的。
链接材料一：在上海求学时，母亲来信说她患了风湿病，手膀抬不起来，连最简单的缧丝髻儿都盘不成样，只好把稀稀疏疏的几根短发剪去了。我捧着信，坐在寄宿舍窗口凄淡的月光里，寂寞地掉着眼泪。深秋的夜风吹来，我有点冷，披上母亲为我织的软软的毛衣，浑身又暖和起来。可是母亲老了，我却不能随侍在她身边，她剪去了稀疏的短发，又何尝剪去满怀的愁绪呢！ ——《髻》 链接材料二：来到台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念，也就与日俱增了。”日里想，梦里思，“昨夜梦魂又飞归故里，躺在双亲的墓园中，拥吻着绿茵覆盖的芬芳泥土，望着悠悠出岫的白云，多年抑郁的情怀得以暂感舒松，可是短梦醒来，泪水又湿透枕边，美丽的家园啊！它依旧是海天一角，水阔山遥”。 ——《乡思》 |
【材料一】
在中国戏曲艺术中，在表演上被称为“精、气、神”。这也是只有中国戏曲艺术和文化才具有的独特艺术魅力。它赋予世界戏剧最大的贡献价值。戏曲演员要注重内外融合、形神兼备、声情兼备等戏剧表演理念和体系。以“圆”为美，如圆场、云手、筋斗技等。曲牌唱词讲究“音律优美、余音悠长、朗朗上口”。唱腔的艺术，词曲作曲的对称和工整，内涵和意境都具有民族传统艺术文化的写意风格。
被列为世界三大表演体系之一的国粹——京剧，从形成到现在已有两百多年的历史。
乾隆五十五年(1790年)是高宗(乾隆皇帝)80寿辰，为给乾隆皇帝祝寿，扬州的盐商江鹤亭在当年秋天特地组织了一个名为“三庆”的徽戏班，另有四喜班、和春班、春台班。这些戏班多以安徽籍艺人为主，进京为乾隆皇帝做祝贺演出。
嘉庆、道光年间，汉调(又称楚调)进京，参加徽班演出，徽班又兼习楚调之长，为汇合二黄、西皮、昆、秦诸腔，促成京剧衍变奠定了基础。这就是戏剧史上有名的“徽班进京”。因此，四大徽班进京，被视为京剧诞生的前奏，是京剧发展史上的一个关键。清末，四大徽班已相继散落。
【材料二】《京剧》纪录片简介
随着近年来中国在世界范围内的文化崛起，越来越多的普通老百姓爱上了"民族风"，继书法、诗词、古籍、饮食后，京剧文化也在纪录片《京剧》的推波助澜下重归大众视野，成为又一张中国文化名片。
有京剧爱好者称赞：“《京剧》通过高速摄影、超长镜头、穿越式的情景再现，让京剧名角‘复活’。此片并不是一部京剧科普片，导演意在以京剧为载体，透视沧桑国运中的世道人心，呈现京剧这一传统文化与国人血脉相连的精神联系。”
第1集 《定军山·溯源》
本集讲述了京剧从乡野唱到皇家殿堂的辉煌故事。京剧在英语里被称为北京歌剧，在世界三种古老的戏剧中，古希腊悲喜剧、印度的梵剧已经灭绝，演出形式无从知晓。惟有中国戏曲至今还在中国各地的舞台上演出。
第2集 《宇宙锋·呐喊》（略）
第3集 《借东风·传承》
由于京剧演员在舞台上要有唱、念、做、打四门功夫 ， 被誉为“十年能出一个博士，但十年出不来一个好演员”。本集通过两家最著名的京剧科班，描述了学生在学习京剧过程中的辛酸历程以及学成之后的辉煌成果。
第4集 《大登殿·绽放》
1930年，著名的京剧演员梅兰芳带领自己的演出团队抵达美国进行巡演，在半年的时间内一共演出七十二场，场场爆满，这是西方观众第一次欣赏到来自中国的京剧。在这次赴美演出之后，古老的京剧也终于登临人类戏剧文明的光辉神殿。
第5集 《生死恨·抗争》
1937年，日本侵华战争全面展开。战争给人类、给艺术、给京剧带来了前所未有的伤害，也影响着当时的京剧演员。八年的战争后，当演员们再次登临舞台，往日的辉煌已不复重现。正如著名京剧演员梅兰芳所说：战争使我的内心苍老了许多。
第6集 《凤还巢·坤伶》
第7集 《荒山泪·江湖》
在京剧发展的历史中，跑码头是每一位京剧演员谋生的手段之一，一个跑字道出了万般辛苦，四处奔波风餐露宿。其实码头不仅是艺人们的饭碗，也是中国京剧艺人一个一个的脚印。他们走到哪儿演到哪儿，才把京剧传遍到了全国各地。
第8集 《群英会·新生》
1949年，中华人民共和国成立。在战争中遭遇创痛的京剧演员重新返回舞台。在这个新建立的国家，京剧演员的政治社会地位得到了提升，时至今天，京剧已经演到了全世界的舞台上，为世界观众讲述着中国的故事。
【材料三】
脸谱起源于南北朝时期的“代面(假面歌舞) ”，后经不断演化形成今天我们所看到的脸谱艺术，并被大家公认为中华民族传统文化的标识。
脸谱具有严格章法，各种人物有自己特定的谱式和色彩。从线条和布局来看，大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、六分脸、太监脸以及小妖脸等。每一种脸谱虽画法各异，但都是从人的五官部位、性格特征出发，以夸张、美化、象征等手法来“寓褒贬，分善恶”，从而使观众一看即明白。因而，脸谱被誉为角色“心灵的窗户”。
基本信息
中文名 | 京剧脸谱 | 概述 | 民族特色的一种特殊的化妆方法 |
外文名 | Beijing Okra | 谱的分类 | 整脸 三块瓦脸 十字门脸 六分脸 |
色画方法 | 揉脸 抹脸 勾脸 | 艺术特色 | 在变形、传神、寓意三个方面 |
脸谱的色彩 | 金色 紫色 银色 绿色 | 形成 | 形成大约在150年前左右 |
特点 | 美与丑的矛盾统一、图案是程式化 | ||
【材料四】艺术演出行业发展趋势
京剧 舞台 艺术精神 演绎 沧桑国运 传承
上联： 下联：
[甲]游江(节选)
清・郑燮
昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐久之，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇① ， 有二小儿戏于沙上犬立岸傍如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑② ， 千古文章之道，不外于是，岂独画乎?
【注释】①饁(yè)妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。
[乙]小石潭记(节选)
唐・柳宗元
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
[丙]夏初雨后寻愚溪①
唐・柳宗元
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营② ， 啸歌静炎燠③。
【注释】①柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔十年。②营营：谋求。③炎燠(yù)：指天气极热。
方法 | 联系内容 | 释义 |
课文迁移法 | 盖简核桃修狭者为之 | 见修竹数千株① |
字典查阅法 | 《古汉语常用字字典》 ①真诚；诚实。②诚心。 ③真实；真实的。④实在；确实。 | 学者诚能八面玲珑②（填写序号） |
词类活用法 | 渔人甚异之 | 心窃乐之③ |
参考成语法 | 无缘无故 | 盖竹光相射故也④ |
有 二 小 儿 戏 于 沙 上 犬 立 岸 傍 如 相 守 者
①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
②千古文章之道，不外于是，岂独画乎?
[链接资料]
①“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主。可叙事、写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。
②第三单元导语：“这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物，有的抒情。”
