海昏侯墓出土的“金板”
时期 | 地方行政体制 | 时期 | 地方行政体制 |
秦汉 | 郡、县二级制，后在郡之上设州 | 宋朝 | 路、州、县三级制 |
唐朝 | 道、州、县三级制 | 元朝 | 省、路、府、州、县五级制 |
材料一：中国君子教育是指产生于春秋时期，以儒学为理论基础，由孔子在教学实践中开创的以培养“内圣外王”的君子为目的的教育模式。孔子以“仁”开君子教育之端，孟子以“仁、义、礼、智”继承与发展，荀子以“礼”为拓展，董仲舒以“信”相加，形成“仁、义、礼、智、信”之君子教育的核心内容。加之程朱理学对道德教育地位的提升，直至清帝逊位，培养君子都是中国社会主流的教育模式。
——摘编自黄思记《君子教育与绅士教育比较研究》
材料二：英国虽是岛国，可是其文化和教育与欧洲大陆息息相关。如罗马共和国时期的三个理想品格：虔诚、庄重与博爱。这对英国社会一直具有极大影响。绅士教育真正发端于意大利，但绅士教育理论系统化于17世纪的英国。近代英国的绅士教育本质上是贵族式精英教育、人文教育。英国贵族体制起源于盎格鲁一撒克逊时代(5~11世纪)，以贵族的生活习惯与交往方式为主的贵族文化是绅士教育的重要内容。早期的绅士教育主要是学习宗教的教义，这是德行的基础。传统上，英国的贵族和绅士并不十分重视学问，到爱德华六世当政(1547~1553年)时，英国议会中的一些贵族仍是文盲。不过，据统计，1680年以后出生的上院贵族，进入牛津大学和剑桥大学深造者超过36%，1741年以后出生的上院贵族的这一比.例上升到了57%。英国绅士教育在17~18世纪获得蓬勃发展。
——摘编自张悦《孔子的君子教育与洛克的绅士教育之比较》
材料一从公元2世纪中叶起，罗马皇帝为了获得兵源税款，允许大量的日耳曼人进入帝国领土，并把他们迁移到帝国境内人口稀少的地区。日耳曼人的整个部落，都带着妻子儿女和全部家当，登上征途。4至6世纪的大迁徙运动，日耳曼人占据罗马帝国的领土，以征服者的姿态，建立王国定居于此。日耳曼人的大迁徙给欧洲社会带来的绝不仅仅是野蛮对文明的征服。他们建立的各王国，尽管大小不等，但都是在摧毁罗马当地奴隶主政权后建立起来的，他们本身所固有的一些传统，恰恰构成了建立西欧封建社会所必需的因素。
——摘编自张淑清《日耳量人大迁徙及其深远影响》
材料二印欧人主要靠畜牲为生，食物的匮乏和来源的不固定使得他们几乎无法在一个地方长久定居，迁徙成为古印欧人最显著的特征。约从公元前3000年末开始，印欧语系各族分批地从他们的故乡向外迁徙，形成一个个规模巨大的、世界性的民族迁徙浪潮。当时印欧人正处于原始社会解体过程中，社会内部已发生了阶级分化，军事首领和贵族的地位和作用逐渐加强。对他们来说，进行掠夺是比劳动更容易获取财富的途径，对财富的追求成了他们迁徙的主要动力。在印欧人中，原始社会的解体过程是不平衡的，黑海北岸地区开始较早，而其他地区则较晚，这也是形成多次迁徙高潮的内部原因。
——摘编自麟剑《人类源流史》
材料 要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。
任何一项制度，决不是孤立存在的。
某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地在创立。某一制度之消失，也决不是无端忽然地消失了，它必有流变，早在此项制度消失之前，已有此项制度的后影，渐渐地在变质。
任何一制度之创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意。
我们讨论一项制度，固然应该重视其时代性，同时又该重视其地域性。推扩而言，我们该重视其国别性。
说到历史的特殊性，则必牵连深入到全部文化史。政治只是全部文化中一项目，我们若不深切认识到某一国家某一民族全部历史之文化意义，我们很难孤立抽出其政治一项目来讨论其意义与效用。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
