材料一 汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！
——《汉书·景帝纪》
材料二 (建武六年)六月辛卯，诏曰：“……今百姓遭难，户口耗少……其令司隶、州牧各实所部，省减吏员。县国不足置长吏可并合者，上大司徒、大司空二府。”……(建武六年十二月)癸巳，诏曰：“……其令郡国收见田租三十税一，如旧制。”……(建武十三年)冬十二月甲寅，诏益州民自八年以来被略为奴婢者，皆一切免为庶人。
——《后汉书·光武帝纪》
材料三
西汉时期史料记载 | 南朝时期史料记载 |
楚越之地，地广人希(稀)，饭稻羹鱼，或火耕而水耨……无积聚而多贫 | 江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……鱼盐杞梓之利，充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下 |
材料一 甲骨文记下了真实存在的商王室谱系，揭示出权贵与平民、奴仆的阶级结构，经济产业的管理者与手工业劳动者的等级关系等，使商代成为有出土古文字记载的信史时代。甲骨文是研究汉字原初构形与汉语言语法最早形态的重要素材。甲骨文书体造型与行文走笔具有的书法要素，直接或间接影响着以后书学的流变，体现出中华民族的美学原则和共同心理。
——摘编自宋镇豪《世界记忆名录中的甲骨文遗产》
材料二
图A 居延汉简图 |
B 错金铁书刀(东汉) |
图C 旱滩坡带字纸 (东汉) |
1930 年首次发掘于内蒙古西部额济纳旗居延地区，记录了居延地区的原始屯戍活动和兴衰历史 | 书刀是汉代的文房重宝之一，常与笔砚简牍等文房用具同时出土 | 旱滩坡带字纸采用①改进后的造纸工艺制造，虽然已经残破，但纸面均匀细薄，纤维组织紧密，精致之感跃然纸上 |
材料三
李冰石像 张仲景像 祖冲之像
中华优秀人物 姓名： 时代： 事迹： 贡献： |
【华夏认同】
材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”
【文化认同】
材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。
—《晋书·王猛载记》
材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。
—《魏书·高祖纪下》
【民族交融】
材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。
