材料一 秦朝废除分封制实行郡县制是最大的公；虽然他的动机是为私的，是皇帝想要巩固个人的权威，使天下的人都臣服于他。但是废除分封，以天下为公，却是从秦朝就开始了……这不是秦始皇的本意，而是形势发展的结果。
——译编自柳宗元《封建论》
材料二 汉武帝是西汉时期很有作为的一位皇帝，他继位之后，尊崇儒术，以儒家学说作为国家的治国思想，广施德治，安抚人民，同时又吸收法家思想的精华，创新改革，以法治国，恩威并施，积极寻找多渠道的治国良方，在他执政的54 年中把西汉王朝推到鼎盛时期，国家在政治、经济、文化、军事各方面都得到空前的大发展。
——摘编自李凤启、张应二《汉武帝治国方略论析》
材料三 儒家治国理政思想既强调“以德治国”，又不排斥“法治”，主张“礼法合治”“德主刑辅”。……我国古人认为，礼和法都是治国所必需的，但二者各有所长：礼是防患于未然的道德引导，让民众在生活中有所遵循、形成良好社会风气，而法是在少数人突破法律底线后采用的强制手段。
——摘编自戴木才《人民要论：坚持依法治国和以德治国相结合》
材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。
——摘编自李宗桂《中国文化导论》
材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
【国家体制创新】
材料一 自秦朝统一……他创建的许多制度，是符合当时社会的需要的。后来延续两千年之久的封建体制，基本上是秦制的逐步演变。秦是一个值得重视的朝代。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料二 西汉初期中央和封国力量对比
【对外交往频繁】
材料三 丝绸之路图
【科技文化繁荣】
材料四 我国大约在公元前1世纪，就有了纸，东汉对造纸术进行改进，提高了纸的产量和质量，此后纸张开始代替竹帛……
——摘编自刘燕华主编《生存与科技》
