”，是“
”（人）加上“
”（二，表示两个人，也表示等同、相等）；孔子提出：“仁者爱人”；《说文解字》中载：“仁，亲（亲爱）也”。下面是“仁、信、孝”的文字示例。据此可知（ ）
时间 | 首辅 | 官衔 | 官品 |
正统年间 | 曹鼐 | 侍郎 | 低于正二品 |
天顺年间 | 徐有贞、许彬、李贤 | 翰林学士 | 正二品及以上 |
成化年间 | 陈文、商辂 | 大学士 | 正二品及以上 |
材料一
丝绸之路概况表
路线 | 起点 | 途经地 | 终点 | 主要货物 |
陆上丝绸之路 | 长安 | 西北、中亚 | 欧洲、非洲 | 丝绸 |
草原丝绸之路 | 漠北、南西伯利亚 | 咸海、里海北 | 欧洲、小亚细亚 | 茶、马、皮毛制品 |
西南丝绸之路 | 长安、成都 | 缅甸、印度 | 中亚、西亚 | 茶、马 |
海上丝绸之路 | 中国沿海 | 东海、南海、印度洋 | 西亚、东非 、朝鲜、日本 | 瓷器 |
——摘编自《文化交流与传播》等
材料二 公元前138 年，汉武帝欲联络西域大月氏夹击匈奴，张骞应募出使西域。公元前119年，张骞再次出西域，顺利到达乌孙后，又分遣副使出使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗及其他诸国。公元前115年，张骞返回长安。张骞通西域被称为“凿空”。此后，汉朝与西域诸国使节往来日益频繁，横贯东西的丝绸之路亦由此开辟。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料一 宋初以来，差役繁多。 差役系指为封建官府服务的非生产性职役，均按户等高低、丁口多少轮流充当。大地主、大官僚之家多享有免役特权，故差役负担落在中小地主和自耕农身上。为躲避差役，人们“不敢营生”“不敢求富”“土地不敢多耕”，甚至“鬻田减其户等”，视差役“甚如兵火，天下同苦之”。熙宁四年(1071年)公布募役法，“改差役为募役”“乡户差役者，悉计产赋钱，募民代役，以所赋钱禄之”。输钱数额视各州县具体情况而定，“凡敷钱，先视州若县应用雇直多少，随户等均取”。役钱用来“募三等以上税户代役，随役轻重制禄。禄有计日、有计月、有计事而给者”。赢余部分备凶荒之年使用。坊郭每五年，乡村每三年重新评定户等。应募者三年或二年更换一次。
——摘编自陈瑞台《王安石的经济改革及其管理思想》
材料二 “今输钱之法，极户十年，输缗钱二百五十，其次八、九、十而已，比昔减过半，得免横费，无笞责之忧，且终身不事官府，以趋南亩。”
——摘编自[宋]李焘《续资治通鉴长编》
材料 农业和私营手工业等诸多领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明朝中期，程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧、引发社会动荡的王守仁主张以心学来更新理学。
明朝中后期及清朝前中期处于大转折的前夜，其国内表征是资本主义萌芽和早期启蒙文化出现，国际条件是西方近代文化初入中国。然“萌芽”幼弱、“启蒙”声稀，明清文化主流延续着秦汉以来的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”，“变’中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。
——摘编自汪高鑫《中国经史关系史》等
