当前位置: 初中语文 /统编版(部编版)(2024) /八年级上册 /第六单元 /25* 周亚夫军细柳
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部编版八年级上册语文第六单元第25课《周亚夫军细柳》同步练习...

更新时间:2024-12-09 浏览次数:1 类型:同步测试
一、基础知识
二、阅读理解
  • 4. 阅读下面文言文,回答问题。

    周亚夫军细柳

    司马迁

    文帝之后六年,匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳:以备胡。

    上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令日‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。”居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约,军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车。使人称谢:“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

    既出军门,群臣皆惊。文帝曰:“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪!”称善者久之。

    [链接资料]

    征①状貌不逾中人②,而有胆略,善回③人主意,每犯颜苦谏;或逢上④怒甚,征神色不移,上亦为霁威⑤。尝谒告⑥上冢,还,言于上曰:“人言陛下欲幸南山,外皆严装已毕,而竟不行,何也?”上笑曰:“初实有此心,畏卿嗔,故中辍耳。”上尝得佳鹞⑦,自臂⑧之,望见征来,匿怀中,征奏事固⑨久不已,鹞竟死怀中。

    (选自《资治通鉴》)

    [注]①征:魏征。②中人:一般人。③回:回转,扭转。④上:指唐太宗李世民。⑤霁威:息怒。⑥谒告:请假。⑦鹞(yào):猛禽。⑧臂:手臂,这里的意思是用手臂架着。⑨固:同“故”,故意。

    1. (1) 运用所提示的方法,解决本文及“链接资料”中的文言疑难字词。

      方法

      词语

      示例

      加点词的意义

      字源识字

      军士吏被

      课内外迁移

      征奏事固久不

      惧其不

      联系成语

      出军门

      一言出,驷马难追

    2. (2) 下面对本文理解分析有误的一项是( )
      A . 本文选自西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是中国第一部纪传体通史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 B . 文帝在霸上及棘门军“直驰人”与在细柳军的两次人营受阻、在营中“不得驱驰”“按轡徐行”形成对比,突出了周亚夫的治军严明。 C . “真”是全文的点睛之笔,既将周亚夫的大将之,风淋漓尽致地展现了出来,又体现了汉文帝深明大义、知人善任的“真天子”形象。 D . 本文运用大量的笔墨描写细柳军营的严明军纪,从正面刻画了周亚夫治军严明、忠于职守、刚正不阿、凛然不可犯的“真英雄”形象。
    3. (3) 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”,请结合孟子的话及本文内容,说说周亚夫能否称得上大丈夫。
    4. (4) 魏征死后,李世民恸哭长叹:“以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失……魏征没,朕亡一镜矣!"请结合[链接资料]内容,说说李世民从魏征身上悟得了什么。
三、语言综合运用
  • 5. 下页是两名同学对”既出军门,群臣皆惊”的原因的讨论。请你结合文章内容,补全对话内容。

    小文:我认为群臣跟随汉文帝到细柳营劳军时,对没有周亚夫的命令不能进入军营的严明军纪和周亚夫只行军礼的行为感到惊讶。

    小语:不仅仅是这样。群臣还对感到惊讶。

  • 6. 一位同学拟写了一副对联的下联,请结合下面的资料对出上联。(宽对即可)

    司马迁为李陵事上奏武帝,获罪下狱,受腐刑。他受到如此奇耻大辱,忍辱含垢,发愤著书。出狱后为中书令,继续写作,终于完成《史记》。

    上联:

    下联:周亚夫恪尽职守扬军威

  • 7. 仿照画线句子,再续写两句,使之构成排比。

    苦难是一笔财富。对于天才它是一块基石;如果我们积极地面对苦难,人生会到达一个新的境界。

  • 8. 中国自古就是礼仪之邦,为了让同学们更好地了解中国传统礼仪,班级拟开展以“见面有礼”为主题的综合性学习活动,现在请你参加并解决后面的问题。

    阅读下面材料,说出中国古代礼仪的两个特点。(每个特点限用四字回答)

    【材料】《礼记》是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。书中这样说:“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者。”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎,但分配猎物时要得到优厚的一份。古籍《养蒙便读》也说:“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。”《礼记》中还记载:“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”这就是说交往要对等,只有单方面的行为,就不算有礼,所以接受别人的好意,必须报以同样的好意;同时,古人认为,往来之礼应适度,要通过适合的形式来表达内心的情感。

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