智取生辰纲(节选)
施耐庵
①次日早，起五更，在府里把担仗都摆在厅前。老都管和两个虞候又将一小担财帛，共十一担，拣了十一个壮健的厢禁军，都做脚夫打扮。杨志戴上凉笠儿，穿着青纱衫子，系了缠带行履麻鞋，跨口腰刀，提条朴刀。老都管也打扮做个客人模样。两个虞候假装做跟的伴当。各人都拿了条朴刀，又带几根原条。梁中书付与了札付书呈。一行人都吃得饱了，在厅上拜辞了梁中书。看那军人担仗起程，杨志和谢都管、两个虞候监抑着，一行共是十五人，离了梁府，出得北京城门，取大路投东京进发。五里单牌，十里双牌。此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。
②今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更趁早凉便行，日中热时便歇。五七日后，人家渐少，行客又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻。天气热了，行不得，见着林子便要去歇息。杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的!你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处!”那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁早凉走，如今怎地正热里要行?正是好歹不均匀!”杨志道：“你这般说话，却似放屁!前日行的须是好地面：如今正是尴尬去处。若不日里赶过去，谁敢五更半夜走?”两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮不直得便骂人!”
③杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来。两个虞候告诉道：“杨家那厮，强杀只是我相公门下一个提辖!直这殷做大!”老都管道：“须是相公当面分付道：休要和他别拗。因此我不做声。这两日也看他不得。权且奈他。”两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。”老都管又道：“且奈他一奈。”当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。那十一个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健，情知道被差出来。这般火似热的天气，又挑着重担。这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉，我们直地苦!”老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。”众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”又过了一夜。次日，天色未明，众人跳起来趁早凉起身去。杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了，却理会。”众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们!”杨志大骂道：“你们省得甚么!”拿了藤条要打。众军忍气吞声，只得睡了。当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。一路上赶打着，不许投凉处歇。那十一个厢禁军口里喃喃讷讷地怨怅。两个虞候在老都管面前絮絮地搬口。老都管听了，也不着意，心内自恼他。
④话休絮繁。似此行了十四五日，那十四个人，没一个不怨怅杨志。当日客店里，辰牌时分，慢慢地打火吃了早饭行。正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。
①今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰。
②端的只是起五更趁早凉便行。
③这干系须是俺的。
④都是一般父母皮肉，我们直恁地苦。
①杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了便起身。”
②杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。
③两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮不直得便骂人。”
④一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。
【链接材料】语言上，《水浒传》用的是元明时期的古白话，质朴生动，洗练明快，富有表现力，显示出作者深厚的语言功力。如“景阳冈武松打虎”一节，写武松看了带有印信的榜文，知道真有老虎，又怕折返回去被酒家耻笑，只好硬着头皮，“一步步上那冈上来。回头看这日色时，渐渐地坠下去了”，这几句描写，既点出了老虎出来觅食的时间，又写出了人物惶恐不安的心境，还演染出恐怖悲凉的气氛，读起来令人毛骨悚然。像这样精彩的细节描写，只有精读细读，才能体会出其中意蕴。
①伪装客商②走小路③林中休息④不肯卖酒⑤吴用下药
A.欲擒故纵
B.暗度陈仓
C.釜底抽薪
D.浑水摸鱼
E.瞒天过海
F.以逸待劳
小东：①（ ）让我体会到诗人对乳母的怀念、感激和美，还有对生养自己的土地的深情。
小湖：②（ ）深刻表达了诗人对下层人民困苦生活的悲悯，“我在没有灯光的夜晚/所写无力的诗句/能给你丝许的温暖吗”表达了对祖国命运的担忧与挚爱。
小中：③（ ）呼唤“诗人啊/你起来吧”，让所有热爱生活的人们、所有的“城市和村庄”做好准备，迎接“百日的先驱，光明的使者”的到来，充满了奋起的激情。
小学：④（ ）中诗人化身为鸟，“眼里常含泪水”让我感受到他对祖国的热情讴歌和深沉的热爱。
A.《我爱这土地》 C.《黎明的通知》 E.《煤的对话》
B.《雪落在中国的土地上》 D.《大堰河，我的保姆》 F.《春》
材料一：
中国是一个很早就注重书写的国家。与印度、伊朗以史诗传唱、经典传诵为主要传播方式不同，中国人更相信书写下来的文本，并以文本的形式传播自己的文明。中国是最早发明纸张的国家，这就为书写提供①lion jio而又实用的书写载体，相比羊皮、简牍、石板、铜器，纸张能够书写更加丰富的内容，承载数量更多的文字。而且中国还是最早发明印刷术的国家，书籍文本利用印刷的手段大量复制出来，使得中国的典籍比世界其他文明的典籍更早地大量复制，并流传广远。此外，中国还是一个喜欢收藏图书的国度，举凡官府、学校、寺庙以及个人，都喜爱收藏，各朝各代都有公私收藏，保存了大量的图书典籍；而这些公私机构还组织抄书、印书，使得中国的古籍在多次历史的②hào jié中，得到保存，又不断推陈出新。因此，延至今日，海内外都有大量的中国古籍的留存。
(整理自荣新江《展望古籍整理研究的明天》)
材料二：
保护好古籍，对弘扬和传承中华优秀传统文化、增强民族文化自信有着十分重要的意义。近几年各地纷纷开展古籍普查工作，普查范围逐渐扩大，突破了传统的图书馆、档案馆系统，拓展到文化博物馆等新领域。古籍保护工作取得了越式、系统性进展，一大批“大部头”古籍得到发掘、整理、校勒、刊布，焕发出新的文化光芒。
数字化可以实现资源共享，让古籍走进人们的生活。敦煌研究院研究员杨秀清表示，在当前新媒体蓬勃发展的背景下，要针对古籍、壁画等活性文化遗产，积极构建科学的数字化保护利用体系，打造国家古籍资源数据库。
保护古籍，人才是根本。国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦建议，将古籍保护设立为一级学科，有效整合现阶段相关学科资源，为古籍保护事业打造源源不断的生力军，让古籍保护更科学、更规范、更可持续发展。
(整理自朱羿《加强古箱保护绵延中华文化》)
材料三：
从整个古籍整理与保护来说，我们不但要对重要典籍进行整理、出版，还可以做深度注释、研究，乃至外译。另外，还要以通俗易懂的形式，使古籍中的精华为大众所熟知。
大型文化节目《典籍里的中国》，引发了古籍新热潮，古籍保护及推广实践活动越来越多。许多地方积极组织古籍保护培训班，开展古籍保护与修复主题讲座，举办古籍修复技艺进校园活动等；各大短视频平台也推出大量与古籍相关的视频；越来越多的年轻人在社交平台，围绕古籍展开二次创作。古籍经典正引发大众新的关注，③fu yu更多青年新的灵感。
(整理白《新华每日电讯》等报刊)
材料四：
“十三五”规划以来，我国在古籍的普查、整理与出版、修复、数字化等领域做了大量工作，并取得一系列重要成果。下表例举部分项目及相关成果。
领域 | 项目 | 相关成果 |
古籍普查 | 汉文古籍普查 | 已普查到的汉文古籍总量为270余万部，占预计汉文总量的90%以上 |
古籍整理与出版 | 国家传统文化典籍整理工程 | 推进历代海洋文献、石刻文献等的整理与研究，累计出版近200册 |
中华再造善本工程 | 《中华再造善本》(续编)出版，共计收录583种珍贵典籍 | |
古籍修复 | 清宫“天禄琳琅”等国家珍贵古籍重点修复项目 | 古籍修复总量超过370万叶 |
古籍数字化 | 国家图书馆“中华古籍资源库”平台建设 | 累计发布古籍及特藏数字资源10万部(件)，实现免在线阅览 |
(整理白《光明日报》等报刊)
①lián jià（ ） ②hào jié（ ） ③fù yǔ（ ） ④dēnglù（ ）
青春成长的路上、我们不断迎接挑战，努力完成各式各样的作品。它们是我们青春的见证，是我们成长的印迹。也许在其中就有自己心中最好的作品，但也许最好的作品还在迫寻的路上。
要求：①不少丁600字：②文章内容不得出现真实的人名、地名、校名等，可用化名或××代替：③书写正确、规范，力求美观。
