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  • 1. (2019·黄冈模拟) 阅读材料,完成下列要求。

    材料一:程朱一派专在士阶层中求发展,终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后,陆王才真正能和程朱分庭杭礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色,是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道,吾性自足”,因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说,新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

    ——摘编自余英时《士与中国文化》

    材料二:有人者(君主)出,不以一己之利为利,而使天下受其利.后之为人君者不然,以我之大私为天下之大公.故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。吾无天下之责,则吾在君为路人;以天下为事,则君之师友也。

    ——摘自黄宗羲《明夷待访录》

    材料三:梨洲(黄宗羲)之学,自然以阳明为根底.他一生无日不做事,无日不读书,独于静坐参悟一类功夫,绝不提倡。梨洲不是王学的革命家,也不是王学的承继人,他是王学的修正者。

    ——摘自梁启超《中国近三百年学术史》

    1. (1) 根据材料一,比较王阳明学说与朱熹学说的不同点,归纳王阳明思想的社会意义。
    2. (2) 根据材料二,概括黄宗羲的政治理想。根据材料三,说明黄宗羲是“王学的修正者”。
    3. (3) 综合上述材料,简要解释明清时期儒家思想发展的表现。

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