1. (2019高一下·温州期中) 阅读下面文言文，完成各题。

钱神论

（西晋）鲁褒

    钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便宜，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，启难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独。”岂是之谓乎？

    钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄 ， 厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵。嗟乎昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实。赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼^①。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又曰：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！

    凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。仕无中人，不如归田。虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。

（本文选自《魏晋南北朝抒情散文赏析》，有增删）

【注】①紫闼，指宫廷、皇宫。

1. （1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（    ）

   A . 市井便宜，不患耗折          便：价低 B . 京邑衣冠，疲劳讲肄          肄：学习 C . 宾客辐辏，门常如市          市：市场 D . 文之以礼乐，可以为成人矣    文：修饰
3. （2） 下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一项是（    ）

   A . 当途之士               吾社之行为士先者 B . 而况于人乎             而为秦人积威之所劫 C . 文之以礼乐             以其无礼于晋 D . 仕无中人，不如归田     纵一苇之所如
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

   A . 文章第一段写钱在社会经济生活领域的功能，第二段写钱币深广地渗入各社会领域，主要写其对社会风气与价值观的腐蚀与破坏，从当代衣冠士族的“厌闻清谈”，见钱“惊视”，写到“何必读书，然后富贵”，“钱之所祐，无吉不利”。 B . 作者的矛头直指权门势要，甚至最高的封建统治者。历史上吕公、汉高祖为“空版”、“赢二”动情系心，司马相如、卓文君也被金钱所拨弄；现实中金钱昂然进出公侯府第，甚至皇宫之内。 C . 上面材料中，作者在揭示这些政治畸变现象时目光犀利，态度冷静，平易和缓的语言里流露出强烈的鄙视嘲讽之情。但同时有所粉饰，稍加叹惋，有着盛世复归的呼唤，兴利除弊的劝谏。 D . 作者写出了拜金主义的歪风给社会人心造成的灾难性戕害，加速了士人心中儒家标榜的价值观念的倒塌，段末，“今之成人者何必然？唯方孔兄而已！”将这种拜金主义价值观推向高潮。
7. （4） 用“/”给文中划线的部分断句。

   嗟 乎 昔 吕 公 欣 悦 于 空 版 汉 祖 克 之 于 赢 二 文 君 解 布 裳 而 被 锦 绣 相 如 乘 高 盖 而 解 犊 鼻 官 尊 名 显 皆 钱 所 致

9. （5） 把下面文言文翻译成现代汉语。

   ①是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。

   ②阙秦以利晋，惟君图之。