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  • 1. (2018高一上·宁波期末) 阅读下面选文,完成下面小题。

        “生生美学”这一概念来自《周易》,所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的创生”,是我国古代哲思与艺术的核心所在。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态,独具特色与魅力。体现“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力,“生生美学”也是鲜活的。

        “生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧,而是具有原生性并活在当代的生态理论。“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”,与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵,天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。这种生态之美仍然存在于我国诸多民间艺术之中,例如年画之“瑞雪兆丰年”与“大丰收”等。

        “生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵,而且体现出“天地与我为一,万物与我并存”的理念,是一种古典的生态整体论与生态平等论。特别可贵的是,《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律,即“一阴一阳之谓道”。这不仅是万物生长之道,而且是艺术创造之道。中国艺术是一种虚实相生的生命艺术,形成特有的艺术生命体。阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律,即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如,国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。

        “生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美,体现中国传统艺术的无限风光,是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等,说的都是中国传统艺术的含蓄之美,可以说是意味无穷。

    (选自曾繁仁《“生生美学”具有无穷生命力》,有删改)

    1. (1) 下列对“生生美学”的理解,不恰当的一项是(    )
      A . “生生美学”是我们中华民族自己的美学形态,其核心是“生命的创生”。 B . “生生美学”不是一般的生态智慧,是一种古典的生态整体论与生态平等论。 C . “生生美学”作为一种“阴阳相生”的生命之美,体现为艺术上的虚实相生。 D . “生生美学”蕴含在我国诸多民间艺术中,既具有原生性,又具有鲜活性。
    2. (2) 下列说法不符合原文意思的一项是(    )
      A . 体现“生生美学”的传统艺术仍存在于当代,可见“生生美学”具有无穷生命力。 B . 同为“和谐之美”,古希腊强调科学、比例对称,中国则强调人与自然的亲和。 C . 第三段末举国画的例子,是为了说明对比手法是形成中国艺术生命力的主要手法。 D . “意境”“气韵”“言外之意”“象外之象”等词语表明中国传统艺术追求含蓄之美。

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