1. (2019高一上·陕西期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

    ①褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

    ②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

    ③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

    ④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

    ⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

1. （1） 下列加横线的词解释有误的一项（    ）

   A . 而卒葬之                            卒：最终 B . 而世之奇伟、瑰怪、非常之观          观：景象 C . 而余亦悔其随之                      其：自己 D . 则或咎其欲出者                      咎：责怪
3. （2） 下列各句中的“其”分类正确的一项是 （ ）

   ①以故其后名之曰“褒禅” ②既其出，则或咎其欲出者 ③以其乃华山之阳名之也 ④独其为文犹可识，曰“花山” ⑤其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众 ⑥则其好游者不能穷也 ⑦然视其左右，来而记之者已少 ⑧其孰能讥之乎 ⑨而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

   A . ①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧ B . ①③④⑤⑦/②/⑥/⑧/⑨ C . ①③④⑤⑥/②/⑦⑧/⑨ D . ①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨
5. （3） 选出对加下划线词语解说有误的一项（    ）

   A . 唐浮图慧褒始舍于其址。浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。 B . 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。庐冢，也叫做“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。 C . 以其乃华山之阳名之也。阳：古时称山的北面，水的南面。 D . “庐陵萧君圭君玉”，庐陵，是指此人的出生地；萧，是姓；君圭，是名；君玉，是字。
7. （4） 下列语句对课文的分析不恰当的是（     ）

   A . 本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。 B . 作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论 C . 文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。 D . 用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。
9. （5） 将课文中相关的句子翻译成现代汉语。

   ①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

   ②此所以学者不可以不深思而慎取之也。