1. (2020高一下·平谷月考) 阅读选段，完成后面问题。

    王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

    曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

    王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

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    “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异?”

    曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

1. （1） 下列句子中加下划线词解释有误的一项：（）

   A . 今恩足以及禽兽                  及 ：到达 B . 言举斯心加诸彼而已              诸：之于 C . 古之人所以大过人者，无他焉      过：过错 D . 权，然后知轻重                  权：称一称
3. （2） 下列各组句子中加下划线虚词意义和用法相同的一项：（）

   A . 我非爱其财而易之以羊也            见其生，不忍见其死 B . 宜乎百姓之谓我爱也                故王之不王，不为也，非不能也。 C . 无伤也，是乃仁术也                夫我乃行之，反而求之，不得吾心 D . 此心之所以合于王者，何也？        师者，所以传道授业解惑也
5. （3） 下列文中划线句子翻译有误的一项：（）

   A . 我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” B . 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。 译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。 C . 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。 D . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
7. （4） 下列对文意理解有误的一项：（）

   A . ”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。 B . 孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。 C . 孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。 D . 孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。