信
胡耕
①人言即信．
②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远．在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字﹣﹣“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人 格精神．其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础．“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做一起之举，讲礼貌之言．因 此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念，它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准．
③中国历史上就不乏“信”的经典，孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉 分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张勋约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木 头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏…
④言而有信，性而有果．信，必然使人受到人们的信赖和尊重．
⑤古人云，人无信不立，国无信比衰，当今社会，“信”尤显重要．一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说，“言而不信，何以为言．” “一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追，可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄，失信必寡，寸步难行．时下，流行信 用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡．信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证．
⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多，现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”，怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位 诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息，对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就 要进行一番“自心”的检点，对信息的接受者来说，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点，对信息的接受者来说，“人言”是 否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断．信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄．人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃 圾”和“信息战”之说呢？
⑦人言若非信，自心当忏悔．如今懂得“信”的人太少了，许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途．
⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其又早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已．
⑨子日：名不正则言不顺，言不顺则事不成．我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己．
（选自《汉字悟语》，略有删改）
【链接材料】
①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费．司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除，36元给了白领一个警示，也给大家拉响了“警钟”．
（摘自《中国剪报》2016年第55期）
②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费，营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十．人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事．
（摘自《作文素材》2016年第1期）
