1. (2020·宁波模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

豫让^①论

(明)方孝孺

    士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道 ， 销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知已不能扶危于未乱之先而乃捐躯殒命于既败之后钓名沽誉眩世炫俗由君子观之皆所不取也。

盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道^②有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏^③ ， 而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。

    段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉!

(有删节)

【注】①豫让：战国晋人，为晋智伯的家臣，曾入赵襄子宫中刺杀襄子，未成。后豫让改名换姓，以漆涂身，吞炭使自己变哑，改变形象，谋刺赵襄子，又被捕，伏诛前，求得赵襄子衣服，拔剑三跃呼天击之，遂自杀。②处死之道：处理死的方式、方法。③中行氏：中行为复姓，此指晋卿荀寅。

1. （1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

   A . 既名知己                      名：声称。 B . 忠告善道                      道：实行，遵行。 C . 当伯请地无厌之日              厌：满足。 D . 庶几复悟                      庶几：或许，也许。
3. （2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（   ）

   A . 销患于未形                此非孟德之困于周郎者乎 B . 俾身全而主安              谆谆然而告之 C . 中行氏以众人待我          赵王岂以一璧之故欺秦邪 D . 段规之事韩康              儿之成，则可待乎
5. （3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

   A . 首段提出“士君子立身事主”的准则，应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它，在动乱发生之前保住社会的治安，使自己不受损害，主人没有危险。 B . 方孝孺认为豫让虽然忠于智伯，但赴死的方法含有不忠的成分：从行为看，三跃斩衣而死，有沽名钓誉之嫌；从言语看，以国士相报之说也稍显不足。 C . 方孝孺列举段规、任章、郄疵虽未有国士的待遇，但能恪守本分，以事智伯，证明豫让的“报答”之说不妥。后又通过设身处地的情景想象，批评豫让未能“文死谏”，从而证明豫让是不忠的。 D . 方孝孺认为豫让不算“国士”，因为他先是未能直言进谏，开悟主心，后又甘附刺客之流，呈血气之勇，不值得称道。
7. （4） 用“/”给文中画线的部分断句。

   苟遇知己不能扶危于未乱之先而乃捐躯殒命于既败之后钓名沽誉眩世炫俗由君子观之皆所不取也

9. （5） 把文中画线的句子译成现代汉语。

   ①凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。

   ②而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。