1. (2020·浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成问题。

任相

【宋】苏洵

    古之善观人之国者，观其相何如人而已。议者常曰:将与相均。将特一大有司耳，非相侔也。国有征伐，而后将权重；有征伐无征伐，相皆不可一日轻。相贤耶，则群有司皆贤，而将亦贤矣；将贤耶，相虽不贤，将不可易也。故曰:将特一大有司耳，非相侔也。任相之道与任将不同。为将者大概多才而或顽钝无耻，非皆节廉好礼不可犯者也。故不必优以礼貌，而其有不羁不法之事，则亦不可以常法御。何则?豪纵不趋约束者，亦将之常态也。武帝视大将军，往往踞厕；而李广利破大宛，侵杀士卒之罪，则寝而不问。此任将之道也。若夫相，必节廉好礼者为也，又非豪纵不趋约束者为也，故接之以。礼而重责之。

    古者相见于天子，天子为之离席起立。在道为之下舆，有病亲问，不幸而死，亲吊待之，如此其厚。然其有罪亦不私也。夫接之以礼，然后可以重其责而使无怨言；责之重，然后接之以礼而不为过。礼薄而责重，彼将曰:主上遇我以何礼，而重我以此责也，甚矣。责轻而礼重，彼将遂弛然不肯自饬。故礼以维其心，而重责以勉其怠。而后为相者，莫不尽忠于朝廷而不恤其私。

    吾观贾谊书，至所谓长太息者，常反复读不能已。以为谊生文帝时，文帝遇将相大臣，不为无礼，独周勃一下狱，谊遂发此。使谊生于近世，见其所以遇宰相者，则当复何如也?天子御坐，见宰相而起者有之乎?无矣。在舆而下者有之乎?亦无矣。天子坐殿上，宰相与官趋走于下，掌仪之官名而呼之，若郡守召胥吏耳。虽臣子为此亦不过。然尊尊贵贵之道，不若是亵也。

夫既不能待之以礼则罪之也吾法将亦不得用何者不果于用礼而果于用刑则其心不服。且吾闻之，待以礼而彼不有效以报其上，重其责而彼不自勉以全其身，安其禄位，成其功名者，天下无有也。彼人主傲然于上，不礼宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以报其上之为利?宰相利其君之不责而丰其私者，孰若自勉以全其身?安其禄位，成其功名之为其福，吾又未见去利而就害，远福而求祸者也。

(有删改)

1. （1） 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（      ）

   A . 相皆不可一日轻             轻:忽视 B . 则寝而不问                 寝:搁置 C . 彼将遂弛然不肯自饬         自饬:严格要求自己 D . 然尊尊贵贵之道             尊:尊敬
3. （2） 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

   A . 故接之以礼而重责之                常以身翼蔽沛公 B . 天子为之离席起立                  儿之成，则可待乎 C . 然其有罪亦不私也                  失其所与，不知 D . 若郡守召胥吏耳                    桑之未落，其叶沃若
5. （3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（      ）

   A . 国家是什么样的国家，只要看看宰相是什么样的人就行了，本文开头就强调了任相的重要性，并对“将与相均”的说法，加以辩驳说明。 B . 本文认为任相之道与任将之道是不同的，担任将领的人都富有才干，没有愚笨无耻的，因此要用礼貌来优待他们。 C . 作者认为“礼”与“责”的关系是相互依存的，平日敬之以礼，那么，如果他有过失，即使重责，也会没有怨言的。 D . 全文以“任相以礼”作为统筹之线索，议论如何任用宰相的问题，用典广征博引，议论层次循序渐进，颇有说服力。
7. （4） 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

   夫既不能待之以礼则其罪之也吾法将亦不得用何者不果于用礼而果于用刑则其心不服

9. （5） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。

   ①故曰:将特一大有司耳，非相侔也。

   ②使谊生于近世，见其所以遇宰相者，则当复何如也?