材料一：“君主天命说”作为一种政治理论明确地被提出来，一般认为是在般周之交，这些思想成为儒家政治思想的渊源。孟子对其进行了系统的归纳，提出“王朝革命”思想。《孟子•梁惠王下》中孟子言道：“喊仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻裁君也。”
﹣﹣摘编自林坤《在理解思想的延续中培养历史解释素养》
材料二：古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？
﹣﹣黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三：从来天生民而立之君长，所以为民役者也，君一人不能独治万几，于是建设臣工以分治之，凡佐君为民役者也。
﹣﹣孙中山《原君•元臣序》
