材料一：中华文化崇尚天人合一。春秋时期，劳资提出“道”的概念，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，战国时期，荀子论述了“天人”关系，他们以朴素的唯物史观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，建立了人与自然和谐发展的关系。
——摘编自金鸿儒《国学十二道》
材料二：这场“古文运动”，实际上也是一场复习儒学的运动，只是它复兴儒学没有成功，只能算是对复兴儒学的一次大声呼吁。韩愈复兴儒学的主张得到李翱的支持。韩愈及李翱出于对佛道的深恶痛绝，希望能够从思想上彻底扫清现实世界的污浊，凸显“道”的合理性与普遍性，希望“道”能渗透到社会的各个角落。李翱作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。
——张敏杰《一百位中国古代思想家》
材料三：凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局重心，全城就是围绕这中心而部署的。但贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里，全世界最长，也是伟大的南北中轴线穿过了全城。故宫外朝的殿宇普遍比较高大。特别是中轴线上的“三大殿”，不仅高大，而且还矗立于三层台基之上，在空旷的广场中显得尤为壮观。
——梁思成《梁思成古建筑考察与北京城规划》
