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  • 1. 服装是一种记忆,也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读材料,回答问题。

    材料一:历代王朝都以“会典”“律例”“典章”或“车服制”“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令,规范和管理各阶层的穿衣戴帽,对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定,不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别,违者要以僭礼逾制处以重罚。

    ——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》

    材料二:今则万国交通,一切趋于尚同。而吾以一国衣服独异,则情意不亲、邦交不结矣……然以数千年统一儒缓之中国,褒衣博带,长裾雅步,而施之万国竞争之世……诚非所宜矣。

    ——康有为1898年9月递呈光绪

    皇帝的《请断发易服改元折》

    材料三:文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”,认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料:

    图1 清代的长袍马褂

    图2 中山装与西装

    1. (1) 材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征?试举例说明这种特征在称呼上的具体体现。
    2. (2) 根据材料二,指出康有为的主张并说明其理由。
    3. (3) 根据材料三,指出中国服饰变化有何趋势?从这种变化中,你能得出中华民族有何精神追求?

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