1. (2018高一上·福清期末) 阅读下面的作品，完成各题。

       褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

       其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

       于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

       余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1. （1） 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

   A . 唐浮图慧褒始舍于其址    舍：筑屋定居 B . 不出，火且尽               且：将要 C . 则或咎其欲出者           咎：责怪 D . 于是余有叹焉             叹：叹息
3. （2） 下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（   ）

   ①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在

   ②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少

   ③而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远

   ④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

   ⑤然视其左右，来而记之者已少

   ⑥既其出，则或咎其欲出者

   A . ①②⑤ B . ①③⑥ C . ②③④ D . ④⑤⑥
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑屋定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。 B . 褒禅山有前洞和后洞，前洞所在位置平旷，到那里记游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。 C . 王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。 D . 王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之。所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。
7. （4） 翻译文言文句子。

   所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。