1. 阅读下面的文言文，回答后面的问题。

    子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之。当此之时，世不渝而民不易 ， 上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉 ， 贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”

    是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？曰：彼以为强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。”

（选自《墨子•非命下》，有删改）

1. （1） 对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（    ）

   A . 世不渝而民不易       易：改变 B . 不而矫其耳目之欲      矫：假借 C . 而不顾其国家百姓之政  顾：顾念 D . 吾命固将穷            穷：贫穷
3. （2） 下列各组句子中，加点词的意义与用法都相同的一组是（    ）

   A . 内湛于酒乐     冰，水为之，而寒于水 B . 吾命固将失之   天下之乱物，具此而已矣 C . 怠乎听狱治政   壮士，能复饮乎 D . 倾覆其社稷者   盗爱其室，不爱异室
5. （3） 下列对文士画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

   A . 是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 B . 是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 C . 是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之 D . 是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此/则天下之乱也将属/可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之
7. （4） 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . 幽厉，在这里指周幽王与周厉王，而“幽”“厉”是后人为两个国君所设立的庙号。 B . 宗庙，古时人们为亡灵建造的寄居所。宗庙制度规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C . 卿大夫，西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属；规定其要服从君命，辅助国君进行统治。 D . 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
9. （5） 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（    ）

   A . 选拔孝子、尊重贤良、教人向善基本上是三代圣王在刚主持天下政事时的通用主张。 B . 商汤治理夏桀的乱世现象，周武王治理商纣王的混乱局面，他们用自己的努力改变了风俗。 C . 墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。 D . 墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心釆纳谏议。
11. （6） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？

    ②今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。

13. （7） 墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请简要概括三点。