昌言举进士时，吾始数岁。未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士 ， 日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制① ， 乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆② ， 从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也。大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还为我言曰既出境宿驿亭闻介马③数万骑驰过剑槊相摩终夜有声从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄？请以为赠。
（苏洵《送石昌言为北使引》）
（注）①两制：宋指翰林和中书两部门。②大旆（pèi）：大旗。③介马：披甲的战马。
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（1）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A . 又以亲戚故，甚狎 狎：亲近
B . 吾始数岁，未学也 始：才
C . 说大人，则藐之 藐：轻视
D . 请以为赠 以为：认为
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（2）
下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A . 往年彭任从富公使还/为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马数万骑驰过/剑槊相摩/终夜有声/从者怛然失色/
B . 往年彭任从富公使/还为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/
C . 往年彭任从富公使还/为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马/数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/
D . 往年彭任从富公使/还为我言曰/既出境/宿驿亭/闻介马/数万骑驰过剑槊/相摩终夜有声/从者怛然失色/
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（3）
下列文化常识不正确的一项是（ ）
A . “昌言”是苏洵朋友石杨休的字。古人对人称呼时可称姓名、字、谥号、斋名、官爵、籍贯等。
B . “进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举殿试时录取为三甲：一甲3人，赐进士及第；二甲赐进士出身、三甲赐同进士出身。及第后称考官为座主、恩门。同科及第的人互称同年。
C . “句读”是进入文言文体系的方式，俗称“断句”，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式。韩愈《师说》中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”等均有记录。
D . “夷狄”常用以泛称除华夏族以外的各族，异族。夷，即古代中原对西方部落的统称，后裔分布在安徽、山东、江苏一带；狄指古代南部民族，后裔广泛分布在今华南与华东地区。
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（4）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A . 本文是篇赠序，有临别赠言的性质。作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏庭的赞叹。
B . 作者在文中描写石昌言出使虏庭出京时“从骑数百，送车千乘”的隆重场面，流露自己壮志难酬之意。
C . 文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关心、勉励和影响，流露出作者的感激之情。
D . 文章回顾了历史情况，剖析强虏的本质，提醒石昌言不要被虏廷的气焰所惑而有辱使命。
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（5）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。
②凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。
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