材料一 近代“欧洲观念”的形成，是基于近代欧洲民族国家形成之后而造成战乱纷争的历史现实基础之上的。马基雅维利的《君主论》等作品标志着以“统一”为特征的近代“欧洲观念”的最早形成。法兰西科学院院士圣.皮埃尔提出欧洲各成员国委派一名代表组成“和平议会”，议会由各成员国轮流主持、仲裁或评判国家间的一切争端。卢梭主张欧洲各国将主权转让给一个联盟，康德的联邦主义方案将永久和平推向一个世界主义历史发展观的高度，使永久和平的理论范围更加广泛，推理更加缜密。
——摘编自吴素敏《近代“欧洲观念”欧洲一体化运动的理念先导》
材料二 清末民初，梁启超等人大力传播“中华民族”的整体观，1935年针对所谓的“华北自治运动”，傅斯年指出“中华民族是整个的”。1939年，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，掀起“中华民族”性质的大讨论，参与其中的著名学者不下十余人。他认为，中华民族实则就是中华民国的全体国民。20世纪80年代，曾经参与1939年论辩的费孝通提出“中华民族多元一体格局”理论，学者们一致认为，该理论“将民族理论与中国民族，工作的实践结合起来，把汉族的研究与少数民族的研究结合起来，对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括”
——摘编自刘永刚《“中华民族是一个”的论辩与中华民族理论的建构》
