材料一 马丁·路德在《致德意志贵族书》中写道：一个传教士在基督教世界中只是一个职位的严充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，和其余的人并无分别。……如此看来，所谓教士们，无论是传教士、神父，或是.教皇和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上。只有在关于圣经或礼拜上的工作上，他们是高出于众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……但是罗马教廷人士硬说：世俗权力不是在精神权力之上，管不着它，一请问这是什么基督教义？……所以我说：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
——摘编自周一良、吴于廑等《世界通史资料选辑》
材料二 16世纪90年代，伊丽莎白致书自己未来的英国王位继承人、当时的苏格兰国王詹姆士·斯图亚特，告诚说：“我想提醒您：一个可能导致严重后果的教派已经在您和我的国家出现了。他们想根本不要国王，只要长老；他们力图在上帝言词的掩盖下篡夺我们的王位，否定我们的特权。应特别当心这个教派。”
——摘编自（苏联）米·阿·巴尔格《克伦威尔及其时代》
在克伦威尔看来，劳德（编者注：17世纪英国国教会中的最高神职人员，推行不利于清教的改革）对宗教仪式外表上的改变，就是对清教布道的压制，这引起了他的反感。
——摘编自（英）查尔斯·弗思《克伦威尔传》
