余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
——《论语 •雍也》
（甲）颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了自己吃的穿的不如那些“同舍生”是一致的。
（乙）颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”是一致的。
（材料一）
白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生不贵①贵人，不贫②贫人。或尤③其无别，生曰：“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉。”
（节选自宋濂《白牛生传》）
（材料二）
数十年来，师弟子道废，鲜有推所得引人之事。执事④探索古初，根据仁义，汲汲⑤以诱拔后辈为职。虽樗朴不才⑥如某者，亦收之于门，而告以斯道。执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也。
（节选自方孝孺⑦《谢太史公书》）
注： ①贵：认为……高贵。②贫：认为……贫贱。③尤：责备。④执事：旧时书信中用以称对方，表示对人的敬称，先生、兄台之意。⑤汲汲：心情急切的样子。⑥樗（chū）朴不才：比喻才能低下，多用于自谦。⑦方孝孺：明朝大臣、学者、文学家、思想家。曾拜大儒宋濂为师。
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宋濂人生经历 |
宋濂品质或形象特点 |
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① |
勤奋好学 |
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为人 |
② |
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为师 |
③ |
