1. (2020高二上·和平期末) 阅读下面的文字，回答后面的问题。

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼圣人历试于天下司非大无道之国背欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼①，犹曰：“王其庶几召我。”君子不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纤郁闷，趯然②有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猖介③之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

（选自《古文观止》，有删改）

（注）①昼：地名。

②趯然：超然远去的样子。

③狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。

1. （1） 下列各组句子中，加点字的解释不正确的一项是（    ）

   A . 古之贤人，皆负可致之才   致：建功立业 B . 君子之欲得其君，如此其勤也   勤：尽心尽力 C . 夫子何为不豫      豫：欢喜快乐 D . 彼其匹夫略有天下之半   略：大体，约略
3. （2） 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

   A . 一不见用，则忧伤病沮   亦作亦使人君得如贾生之臣，则知其有捐介之操 B . 君子之爱其身，如此其至也   夫谋之一不见用，则安知终不复用也 C . 王其庶几召我      观其过湘为赋以吊屈原 D . 古之贤人，皆负可致之才   将之荆，先之以冉有，申之以子夏
5. （3） 下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（    ）

   A . 得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ B . 得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ C . 得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/ D . 得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/
7. （4） 下列各项中，不能说明贾生“量小”“识不足”的一项是（    ）

   A . 安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉 B . 其后以自伤哭泣，至于天绝 C . 愚深悲生之志，故备论之 D . 不知默默以待其变，而自残至此
9. （5） 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

   A . 文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。 B . 第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到重用，那才可以说是没有遗憾。 C . 作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足，有理有据，令人信服。 D . 作者写作本文的目的就是通过贾谊的事例告诫我们，像贾谊一类的人必然会因不合时宜而陷入困境，我们应该有节制地发泄自己的情感。
11. （6） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语

    ①夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

    ②是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。