材料一：
中国古代思想家对劳动意义有丰富的论述。
其一，劳动是生存之本。先秦教育家墨子说，“故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食”。明末清初学者张履祥提出：“治生以稼穑为先，舍稼穑无可为治生者。”这些观点指出了农业劳动的基本价值。
其二，劳动促进个人发展。春秋时期敬姜教育儿子说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”指出劳可培善，逸则生恶。明末清初学者颜元认为：“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。”即劳作使人强健。
其三，劳动是理想生活方式。曾国藩给儿子的信中说：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”他教育儿子把劳动作为生活的一部分，在劳动中得到快乐，成就君子人格。
开展新时代劳动教育，需要吸收借鉴传统劳动思想的精华。但传统劳动思想是与中国古代社会实践相适应的。因此今天的劳动教育必须立足新时代劳动教育的具体实践，以马克思主义劳动观为指导，对传统劳动思想进行科学的扬弃，并在此基础上实现创造性转化和创新性发展。
（摘编自陆信礼《劳动教育应汲取传统智慧》
材料二：
2017年，教育部印发了《中小学综合实践活动课程指导纲要》，要求中小学在综合实践活动课程设置劳动教育内容。但《纲要》重在指导，并没有明确综合实践活动的内容，也不具备课程标准的法理性，因而各地实施差异较大。据南京师范大学劳动教育课题组的调查，41.94%的省份单独开设劳动与技术课程或编写了教材，32.26%的省份在综合实践活动课程中渗透开设，25.80%的省份没有开设劳动教育课程。同期抽样调查显示，真正上过劳动教育课的学生中，小学生占42.63%，初中学生只有12.82%，学生经历劳动教育考察和体验类活动也偏少。这表明，没有独立的课程设置，没有刚性的课程要求和明确的课程基准以及配套的课程评价措施，劳动教育课程极易形成虚化现象。
职业院校劳动教育课程建设状况也不尽人意。比如有的院校只有“劳动”，没有“教育”，缺乏正确的劳动观念和良好的劳动习惯的培养；有的学校劳动教育脱离专业特点、脱离教育实际，学生所学专业知识进行职业操作的能力没能有效迁移，“职业劳动”成为孤岛等。
（摘编自《切实解决劳动教育“虚化”“弱化”问题》）
材料三：
结合上海特色，上海市最近下发的《实施意见》把学段内容要求拓展到了幼儿园阶段。
《实施意见》明确提出：幼儿园要注重劳动意识启蒙；小学要注重基本劳动习惯养成；初中要注重职业劳动体验；高中要注重社会劳动实践；普通高等学校要注重创造性劳动锻炼；职业院校要注重职业技术技能训练。
《实施意见》倡导构建以学校为主导、家庭为基础、社会全方位支持的劳动教育工作格局。家长要当好孩子劳动教育的“第一任教师”，鼓励并“手把手”教会孩子家务劳动，每年学会1—2项生活技能。
《实施意见》还特别指出，要重视劳动文化传承，用好“老字号”和非物质文化遗产、手工艺传习基地，丰富与上海产业发展相契合的劳动教育实践资源。
（摘编自上海印发的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的实施意见》）
材料四：
劳动课程是日本中小学生的必修课。从幼儿园开始，孩子就要在老师父母的引导下，培养耐心、细心和劳动的习惯；中小学生要上家政课，进行烹饪基础、整理收纳等劳动学习，学校也会因地适宜地给学生们创造劳动学习和实践的条件。
德国劳动教育重视家政课的教学实践，以教会学生如何生活作为劳动教育的目标。此外，学校还注意引导学生参与现代生产活动的过程，使他们了解劳动与环境生态保护、劳动与社会的关系。
美国的劳动教育围绕职业生涯规划开展，课程分为三类：一是基于成为家庭有效成员的劳动教育；二是基于就业的劳动教育；三是基于公民培养的劳动教育。通过学习劳动课程，学生可以了解并接触各种职业，学习一种或多种职业技能。
（摘编自《国外是如何看待劳动教育？》）
