国学是一门求道的学问。但是，什么是“道”？记忆中古代圣哲所讲过的“道”，似乎是很遥远、很玄妙、很高深的。但是，我们也会发现，中国的圣哲曾经很亲切地告诉我们，国学所讲的“道”是很平实、很常见、很简易的。儒家说：“道也者，不可须臾离也；可离非道也。”道家在回答“所谓道，恶乎在”的疑问时，肯定道“无所不在”。佛家说：“担水劈柴， 无非妙道。”原来，“道” 是很平实的，它本来就是我们日用常行的规则：“道” 是很常见的，它无所不在地存在于我们的身边；“道” 是很简易的，我们每时每刻的生命实践就是“道”。所以，“道” 是可以追求的，而且必须有“道”，我们的生命实践才获得永恒的意义与价值。
本来，国学是古代中国人创造出来的知识与价值，他们留下的国学典籍与文献，不仅仅是要告诉我们什么是道，更加重要的是要告诉我们，如何在生活实践中识道、体道、遵道，最终达到与道为一的目标。所以，国学之道就是我们今天讲的国学实践。学习国学的过程，就是一个实践国学、以使自己与道为一的过程。古代中国人思考、信仰、体认天道，但是中国人体认的天道，并不是一个独立于人的某种外在实体，而是存在于我们的日用常行、喜怒哀乐的生活世界之中，是一个参天地、赞化育的生活实践即生命活动过程。
由于中国的国学传统更为关注主体实践，而并不特别在意应如何论述客观世界是什么，故而国学的最重要特点不是解释世界是什么，而是告诉我们应该怎样做。可见，中国传统国学具有鲜明的实践性的特色。《论语》 记载学生问孔子什么是“仁”，而孔子的诸多回答则不是概念和定义上的，因为他回答的目的并不是让学生学会定义“仁”的概念，而是希望身边的弟子能够在不同的社会情境中去实践仁。学生求仁的目的也不是为了获得“仁”的知识，而是如何在生活实践过程中去实现“仁”，能够在自己的家庭、社会、国家的生活中去实践和完成“仁”。
中国传统国学的特色、优长，均是体现在实践方面。国学重视知识教育，其教书始终与育人是联系在一起的，知识教育的目的是做人、做事。所以，指导人们如何做人、做事的实践，向来是国学的根本。由于中国传统国学具有实践性的品格，故而先哲给我们谈学习国学的方法，就是要求将国学的求知与实践统一起来。孔子最早提出了“学”、“思”、“行”，荀子提出“闻”、“见”、“知”、“行”，而《中庸》则系统地提出了“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”，其实它们最终均可以简化为求知、实践两个基本环节。将躬行实践作为国学教学过程的最重要环节，强调教学过程与生活实践过程合为一体，成为中国古代教育思想、教学过程论中最显著的特色。
（摘编自朱汉民《国学之道》）
