1. (2021高三下·江西月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

何陋轩记

〔明〕王守仁

①昔孔子欲居九夷 ， 人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉；若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

②始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药列堂阶办室奥琴编图史讲诵游适之道略具学士之来游者亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

③嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

（注）龙场，在今贵州修文县。当时作者谪龙场驿丞。要绥，指边远地区。结题：指少数民族结发于额的装束。羝服：羊皮作衣服。甫：章甫，古代的礼帽。掖：衣袖。折旋矩矱：遵守规则法度。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

   A . 予因而翳之以桧竹/莳之以卉药/列堂阶办/室奥琴编图史/讲诵游适之道/略具学士之来游者/亦稍稍而集 B . 予因而翳之/以桧竹莳之/以卉药列堂/阶办室奥/琴编图史/讲诵游适之道略具/学士之来/游者亦稍稍而集 C . 予因而翳之以桧竹/莳之以卉药/列堂阶/办室奥/琴编图史/讲诵游适之道略具/学士之来游者/亦稍稍而集 D . 予因而翳之/以桧竹莳之/以卉药列堂阶/办室奥琴/编图史/讲诵游适之道/略具学士之来/游者亦稍稍而集
3. （2） 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 九夷：先秦时北部民族泛称。“九”并非具体数目，只表示众多之义。后泛称少数民族。 B . 轩裳：古代卿大夫所乘坐的一种前顶较高而有帷幕的车子。裳，指帷裳，车旁的布幔。 C . 诸夏：周代分封的“王之支子母弟甥舅”各个诸侯国。后泛指中原地区，中国。 D . 君子：在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。后“君子”被赋予道德的含义。
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 作者被贬到当时的边穷地区贵州龙场当驿丞，条件艰苦，甚至连住处也没有。当地人认为他没法待下去，但他还是扎下了根，借孔子之语命名住所，感到生活安宁而快乐。 B . 我们耳熟能详的《陋室铭》文笔之空灵飘逸，从居住环境、生活情趣、交往人物等角度体现陋室不陋；而本文内涵沉雄大度，层层推进，说理深入：二者主旨迥异。 C . 本文并非简单描述贬所环境差，条件苦，而是讲述了当地人虽性情粗野，却醇厚质朴，更易接受圣学教化。至于说自己无力担此重任，需要等待君子来，这是自谦。 D . 作者写作目的有四：伸张孔子夷地“何陋之有”的观点，期待品德高尚的人来夷地教化百姓，赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性，表达安贫乐道的人生态度。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

   ②龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比。