张载，字子厚，长安人。少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：儒者自有名教可乐，何事于兵。因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程①至，与论《易》，次日语人曰：比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：吾道自足，何事旁求。于是尽弃异学，淳如也。
举进士，为祈州司法参军、云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉 ， 具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟。
熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗方一新百度，思得才哲士谋之，召见问政道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。
移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，直得则识之，或中夜起坐，取烛以书，其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食与诸生讲学每告以知礼成性变化气质之道学必如圣人而后已以为知人而不知天求为贤人而不求为圣人此秦汉以来学者大蔽也
因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还，翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤。诏赐馆职半赙。
载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书《西铭》曰：“乾称父而坤母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。”程颢尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”
嘉定十三年，赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯，从祀孔子庙庭。
（选自《宋史·张载传》，有删节）
【注释】①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。
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（1）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A . 敝衣蔬食/与诸生讲学/每告以知礼成性变化气质之道/学必如圣人/而后已以为知人/而不知天/求为贤人/而不求为圣人/此秦汉以来学者大蔽也/
B . 敝衣蔬食/与诸生讲学/每告以知礼成性变化气质之道/学必如圣人而后已/以为知人而不知天/求为贤人而不求为圣人/此秦汉以来学者大蔽也/
C . 敝衣蔬食与诸生/讲学每告以知礼成性/变化气质之道/学必如圣人而后已/以为知人而不知天/求为贤人而不求为圣人/此秦汉以来学者大蔽也/
D . 敝衣蔬食/与诸生讲学/每告以知礼成性/变化气质之道/学必如圣人/而后已以为知人/而不知天求/为贤人而不求为圣人/此秦汉以来学者大蔽也/
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（2）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A . 《易》，“六经”之一，广大精微，包罗万象，是传播儒家思想的著作中最古老、最深邃的经典。
B . 吉，文中指“朔日”，即农历每月初一，还有吉祥、吉利或古代祭祀鬼神的礼仪等意。
C . 赙，本义是不拘形式或不限定财物种类的资助，文中指拿钱财帮助别人办理丧事。
D . 从祀，即配享，宗庙祭祀中常设的、次于主祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。
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（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A . 张载天资聪明，为人谦虚好学。他年轻时投书拜谒范仲淹，范认为他能成大器，勉励他读《中庸》，多钻研儒学；他和二程谈论《易》后，让听讲之人拜二程为师。
B . 张载以民为本，引导民俗向善。在作云岩县令时，处理政事以“敦本善俗”为先，每月吉日召集乡里老人到县衙聚会，亲自劝酒招待，倡导社会良好风尚。
C . 张载潜心苦读，教导学生。他称病隐居南山，整日端坐房中，俯读仰思，有心得就记下来，有时半夜坐起来，点上蜡烛书写，告诉弟子学习要以圣人的标准为要求。
D . 张载学古力行，开宗立说。他学习古道并身体力行，在其著述中他认为天地充塞身体，百姓是同胞，万物是朋友，和孟子的性善养气说接近，被关中士人奉为宗师。
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（4）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1）使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟。
2）贫无以敛，门人共买棺奉其丧还，翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤。
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（5）
张载学古力行，其“学古”在文中具体表现是什么？
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