师说
韩愈
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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（1）
下列加点词的解释，不正确的一项（ ）
A . 其出人也远矣 出：超出
B . 则耻师焉，惑矣 惑：糊涂
C . 君子不齿 齿：谈及
D . 六艺经传皆通习之 通：普遍.
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（2）
下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A . 句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
B . 巫医：古时巫、医不分，巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等给人治病；巫医，后统指以看病和降神祈祷为职业的人。
C . 圣人：在中国传统文化中，指德高望重有大智、已达到人类最高最完美境界的人，所谓“才德全尽谓之圣人”，文中专指孔子。
D . 六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，是中国儒家学派创始人孔子晚年整理的六部先秦古籍，其中《乐》久已失传。
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（3）
下列对文章的分析，不正确的一项是（ ）
A . 第①段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准，最后鲜明提出“道之所存，师之所存”的观点。
B . 第②段以对比论证为主，分两层论述，从后果、行为等方面逐层深人分析，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
C . 第③段运用事实论证、引用论证等方法，充分阐明了师道、师生的关系，进一步论证从师的必要性和以能者为师的道理。
D . 本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力，堪称美文极品。
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（4）
把下列课内句子翻译成现代汉语。
①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）
②顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
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