材料：程大昌(1123-1195)，字泰之。在南宋新安理学学派形成时期，他是与朱熹齐名的重要人物。程大昌的家乡休宁“以乡学为先务，早夜弦诵，洋洋秩秩，有洙泗之风”。正是在这种儒风的熏陶下，程大昌开始了他的求学生涯。程大昌一生笃学，在《考古编》序中他自称“赋性朴拙……凡可以娱暇消日者，一皆不能”，“所为交际酬酢者，惟(唯)古今新旧书册而已”。程大昌学术思想的形成和定型与北宋理学思潮有着不解的关系，他继承了北宋理学大师们的学风和思想成果。程大昌继承了周易朴素的辩证观，叙述了五行相生相克的原理，用他的理学思想解释了老子“一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式。他在《考古编》卷五《舜论》中说：“惟(唯)察知事物情状，而循理以行，不自作为，其斯以为‘无为’也欤！”程大昌推崇《中庸》，在他看来，人不分贵贱与智愚，只要通过自身的修持，就能够成为具有完善人性的“圣人”。程大昌为官生涯长达三十六年，做到了“在其位，谋其事”，努力“为君分忧，为民解难”。
——摘编自周晓光《论新安理学家程大昌》
