我写过一本小书，先生说：“你这书写得不错。不过，其中有个断句的地方断得不对。”
我在书中引了《毛诗诂训传》中一段话：“治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困。”
先生说：“应该是‘治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。’”
我当即点头称是，但我没敢告诉先生，我的这个断句是另一位国学大师黄侃先生所点，见于其手批白文《十三经》。细细揣摩，两位先生所点各有道理。不过一先从政事入手，一先从音乐着眼，略有差异而已。
有次闲谈中，先生说：“近来我又作了首诗，《一九九四年元日口占》。我这诗的末一句，‘又是人间一次春’，原来是‘度’。后来我琢磨，‘度’这个字文人气太重，不如‘次’显得直白，跟我这诗的风格也相合。”
先生对古诗词多有独到见解。如对苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词末尾的理解，先生说：“我认为，是周瑜的鬼魂在笑苏轼早生华发。为什么这样说呢？苏轼词中所游之处是当年周瑜拥兵坐镇的地方，是吴国的属地。所以，故国，是周瑜的故国，‘故国神游’指周瑜的鬼魂于吴地漂游。‘多情应笑我，早生华发’是指周瑜赤壁破曹时正值青壮年，雄姿英发，风流飘逸，人号‘周郎’。而‘我’，即苏轼，此时也值壮年，却‘早生华发’。两相对比，想周郎若多情，是要笑我这未老先衰的样子，所以下面才有‘人生如梦，一尊还酹江月’。我这个讲法还从来没人讲过。为什么呢？因为苏轼瞧见周瑜的鬼魂了，这还不是活见鬼!虽然没人敢说，可我敢说，因为我觉得就是这么回事。”
去先生家，有许多时候是闲谈。印象较深的，是先生对童年生活的回忆，这也往往是先生最动感情的时候。
每逢回忆到此，先生总掩饰不住孩童之心和童稚之乐。这其中他说得最多的是“兔爷儿”。他说：“那时一逢八月十五，满市街卖兔爷儿，各式各样的，好玩极了。卖兔爷儿的架子分三层，最上层搁大个儿的，中间放中不溜的，下层搁小个儿的。把兔爷儿画成一张画儿，妇女们拜月就拜这画儿。这画上还画着毛豆、藕，毛豆是给兔爷儿吃的，藕是给兔爷儿剔牙的。还有兔爷儿开茶馆儿，三三两两的兔爷儿们围着桌子喝茶，跑堂的、管事的也是兔爷儿，表情各式各样活灵活现还挺生动。还有做个兔爷儿，肩膀上扛条扁担，前后各挑一个大笸箩，每个笸箩里搁一个眼睛，叫‘兔爷儿挑眼’哈哈哈……”说到这儿，先生不仅笑出了声儿，而且把眼睛笑成了一条缝。
时光一晃，先生离世已快四年。但我仍然摆脱不了怀念。在如今这个越来越急功近利红尘翻滚欲海横流的时代，也许将永远不再有说文解字、樽酒论文的闲情，而夜雨秋窗、梧桐月影下的闲谈也将一齐消逝，广陵散从此绝矣。学问的研讨可以继续，但问学的情景却不可再现。因此，我将当初那些美好时日珍藏心中，并当作对先生的纪念。
(有删改)
