1. (2021高二上·浙江期中) 文言文阅读

昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍（同“趋”）而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民顿兵挫锐负天下以不义之名而不得咫尺之地犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

（《淮南子·修务训》）

儒书称：“鲁般^[注]、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关 ， 一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日，犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣！

（《论衡·儒增》）

鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图 ， 作木鸢 ，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。

（《酉阳杂俎·贬吴》）

【注】鲁般，姓公输，名般，又作“班”，今常称其鲁班。

1. （1） 对下列句中加点词的解释不正确的一项是（   ）

   A . 墨子闻而悼之    悼，哀悼 B . 于是乃偃兵      偃，停止 C . 如审有机关      审，确实 D . 赍物具千数谢之  赍，赠送
3. （2） 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

   A . 臣见大王之必伤义而不得宋      我树之成而实五石 B . 飞之三日而不集                人而不仁，如礼何 C . 言巧工为母作木车马            谁为大王为此计者 D . 于凉州造浮图                  多识于草木鸟兽之名      
5. （3） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

   A . 亡其苦众/劳民顿兵挫锐/负天下以不义之名而不得/咫尺之地犹且攻之乎 B . 亡其苦众/劳民顿兵挫锐/负天下以不义之名/而不得咫尺之地/犹且攻之乎 C . 亡其苦众劳民/顿兵挫锐/负天下以不义之名而不得/咫尺之地犹且攻之乎 D . 亡其苦众劳民/顿兵挫锐/负天下以不义之名/而不得咫尺之地/犹且攻之乎
7. （4） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 云梯在古代属于战争器械，用于攀越城墙攻城的用具。古代的云梯，有的种类其下带有轮子，可以推动行驶，故也被称为“云梯车”。 B . 机关一词，原指整个机械的关键部分，后引申为周密的计谋，现代社会中经常用机关一词代指政府职能部门。 C . 《论衡》一书为东汉思想家王充所作，是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”，是古代一部不朽的唯心主义的哲学文献。 D . 浮图，亦作浮屠。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
9. （5） 对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 《淮南子·修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。 B . 《论衡·儒增》一段，运用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记述有浮夸不实之处，反映出《论衡》作者辨照是非之理细微深入。 C . 《酉阳杂俎·贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，结构完整，语言生动。 D . 三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。
11. （6） 把下面的句子翻译成现代汉语。

    ①如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。

    ②子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

13. （7） 无论是“儒书”还是《酉阳杂俎》，都将鲁班塑造为具有特异功能的神人，将人塑造为神是一种文化现象，但《论语》中孔子曾教育弟子“务民（人）之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣”，他力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。请结合上述材料，谈谈你对“造神”这一文化现象的思考。