获麟解①
[唐]韩愈
麟②之为灵，昭昭③也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
[批注一]韩愈旁征博引，用“咏于”“书于”“杂出于”形成整齐的句式，肯定了麒麟的知名度，与下文人们不能识别麒麟的外形而不知麒麟形成对比。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类 ， 非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则④虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣⑤者吾知其为马，犬豕豺狼麋，鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
[注]①获麟解：“解”是一种古代文体，常用于议论解说，题目大意是“对捕获麒麟一事发表看法”。本文的创作时期和《马说》相近，南宋的黄震评价本文“盖以自况，而不直说，遂成文法之妙”。②麟：麒麟，一种古代传说中的动物，状如鹿，牛尾，狼额，马蹄，五彩腹。被视为吉祥的象征。③昭昭：明白。④然则：既然如此。⑤鬣(liè)：马颈上的长毛。⑥果：确实，果然。
[读注解·疏通释义]
不恒有于天下()
其为形也不类()
则其谓之不祥也亦宜()
材料一：韩愈，字退之，唐代古文运动的倡导者，试图以文学推动中唐的社会运动，革除时弊。后人尊他为“唐宋八大家”之首。韩愈在《送孟东野序》中提出自己的文学主张：“大凡物不得其平则鸣。”
材料二：愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
(节选自《旧唐书·韩愈传》)
