1. (2021高一上·百色期末) 阅读下面的文言文，完成问题。

岁己未 ， 河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳^①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。 云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也! 天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭簍亦惟所加劳辱以终吾分然也。若水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。般之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救早之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻其不然!暴巫投魃^② ， 既已迁矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

(选自《中国古代小品精选》金 ●王若虚《焚驴志》)

【注释】①厌禳：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②魃：传说中造成旱灾的鬼怪。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

   A . 吾生不幸/为异类又不幸/堕于畜兽/乘负驾驭惟人/所命驱叱鞭篳/亦惟所加/劳辱以终/吾分然也/ B . 吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命/驱叱鞭篳/亦惟所加/劳辱以终/吾分然也/ C . 吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽/乘负驾驭惟人/所命驱叱鞭篳/亦惟所加/劳辱以终/吾分然也/ D . 吾生不幸/为异类又不幸/堕于畜兽/乘负驾驭/惟人所命/驱叱鞭篳/亦惟所加/劳辱以终/吾分然也/
3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 己未，天干纪年法中的一个表现，古时干支相配以纪年月日，文中是纪年。 B . 河朔，地理名称，又称朔方，古代指黄河以南地区，历来是兵家必争之地。 C . 烹弘羊，古代信奉“杀弘羊，天乃雨”，人们为求驱赶天旱，而杀羊祭天。 D . 暴巫投魃，古代一种祭祀活动，指令巫婆神汉在太阳地里祈雨，驱赶旱鬼。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

   A . 即将遭受不白之冤的白驴给镇阳帅托梦，表达了自己的看法，虽是寓言神话的笔调，却也能折射出现实社会的真实情况。 B . 白驴在梦中陈词中引用了四个典故，有理有据，思维清晰，其目的是为了说明“人为的灾祸是‘可以自求'”的道理。 C . 白驴是作者着力塑造的一个正面形象，在它身上，既有忍辱负重的勤劳品质，更有桀骜不驯的反抗精神，让人印象深刻。 D . 文章运用了对比的手法，将白驴与荒唐昏庸的“镇阳帅”，与随声附和的“众人”分别进行了对比，突出了写作的目的。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语

   ①救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?

   ②吾子，其属也，敢私以诉。

9. （5） 结合文章，请简要说说文章的写作目的。