夫儒生①之所以过文吏②者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。材尽德成，其比于文吏亦雕琢者，程量多矣。地性生草，山性生木。如地种葵、韭，山树枣、栗，不复与一恒地庸山比矣。文吏、儒生，有似于此。俱有材能，而儒生奇有先王之道。先王之道，非徒葵、韭、枣、栗之谓也。儒生学大义，以道事将③ ， 不可则止，有大臣之志，以经勉为公正之操，敢言者也，位又疏远。远而近谏，《礼》谓之谄，此则郡县之府庭所以常廓无人者也。
或曰：“文吏治定簿书，考理烦事，虽无道学，材能尽于朝延，此亦报上之效验也。”抱布贸丝，交易有亡，久得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱，何用贸易？农商殊业，所畜之货，货不可同，其出溢者名日富人。夫年王之道，非徒农商之货也，其为长史立功致化，非徒富多出溢之荣也。且儒生之业，岂徒出滋哉！其知点光明，见是非审，尤可奇也。
绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异战？加五彩之巧，施针缕之饰，文章炫耀。学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也。物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。文吏不学世之教，无核也。郁朴之人，孰与程哉？
人之学问知能成就，犹骨象玉砌磋琢磨也。虽欲勿用，贤君其舍诸？孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜。不晓什伯之阵，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。
夫文吏之学，学治文书也，当与木土之匠同科，安得程于儒生哉？御史之遇文书，不失分抹。有司之陈笾豆 ， 不误行伍。其巧习者亦先学之人不贵者也小贱之能非其尊大之职也大道未足而小伎过多虽曰吾多学问饭黍梁者餍餐槽糠者饱虽俱曰食为腴不同儒生文吏，学俱称习，其于朝廷，有益不钧。
(节选自王充(论衡·量知篇》)
[注]①儒生：王充把“儒”中能讲解一经的称为儒生。②文吏：掌管和熟悉文书、法令的官吏。③将：郡将，作地方长官讲。
①远而近谏，《礼》谓之谄，此则郡县之府庭所以常廓无人者也。
②且儒生之业，岂徒出溢哉！其知虑光明，见是非审，尤可奇也。
