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  • 1. (2021九下·高州月考) 阅读下面的文段,回答问题。

    论度量

    尹荣方

     ①度量又称气度、器量等,对一个人来说,度量有大的有小的,也有不大不小的。度量大是我们中国人所欣赏的一种品格。人生在世,不如意事何日无之,何时无之,如果度量宽宏,处处能容,事事能看破,自当不忧不惧,坦然处世,这就是大度的好处。如前人史摺臣所说:“容得几个小人,耐得几桩逆事,过后颇觉心胸开阔,眉目清扬。”胸襟狭窄、气量狭小的人则难免遇事恼恼、见人耿耿了,然此恼恼、此耿耿,于事无补,于己无益,是徒然的了。

    ②度量大的好处还在于能化解矛盾、消融争端,从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事,意见不合,范仲淹拂袖而去。此时,韩琦自后一把拉着范的手说:“希文(范仲淹字),有什么事不可以再商量呢?”此刻的韩琦和气满面,范仲淹见此情景,怒气顿消。有韩琦的这种度量,则何事不能办成?

    ③度量每依于德行,故有德者度量必大。彭思永应举时,持金钗数只住在旅馆,同考者数人来拜访他,请他拿出金钗赏玩,其中有一人悄悄将一只金钗塞入自己的袖中,彭思永瞧在眼里,却不言语。别人都不知情,惊找失物。彭却回答:就这么几只,并未丢失。众人离去时,那个偷金钗的人作揖告别,抬手不慎将金钗落在地上。众人此刻都钦佩彭思永的大度,彭某不肯当众出他人之丑,宁可自己在财利上损失,确是厚德大度之举。当然他也绝不是想助成偷者之恶,这是不待多辩的。

    ④度量不是天生就的,它关乎人的德行,也关乎人的见识,有德有识者方能有度量,德、识则靠不断学习、修行能获得。有人问程颐:“量可学否?”程颐回答:“可,学进则识进,识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说:“我幼年时,有人冒犯我,我没有不发怒的;长大后,开始是在神色上忍让,然后在心里克制忍耐,时间久了自然习惯绝不与人计较,何尝是不学就能有度量的?”

    ⑤然则大度是一种人生智慧,是一种识见能力,是一种道德高境,它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷慨等同视之,其失远矣!有人以为人的度量系于先天,是天生的,然“性相近,习相远”,结合上述哲人的现身说法,我们相信度量天生的说法也是错误的。

    1. (1) 本文围绕“度量”这一话题,分别论述了① ,② ,③这几方面的内容。
    2. (2) 下列对文章的理解和分析,错误的一项是( )
      A . “恼恼”“耿耿”写出了胸襟狭隘者的烦恼情状,与度量大者“眉目清扬”的状态形成了十分鲜明的对比。 B . “和气满面”是韩琦度量大的表现,由“拂袖而去”到“怒气顿消”是范仲淹在韩琦大度量感染下的改变。 C . “学进则识进,识进则量进”这一句话,属于道理论据,证明了度量要靠不断学习、修行才能获得的观点。 D . 作者结合几位哲人的具体事例,否定了度量是天生的说法,同时,他认为大度与一掷千金的慷慨是一致的。
    3. (3) 第③段运用什么论证方法?请简要分析其作用。

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