1. (2022高一下·黄山期末) 文言文阅读

上杜中丞论举官书

欧阳修

修前见举南京留守推官石介为主簿 ， 近者闻介以上书论赦被罢，而台^①中因举他吏代介者。主簿于台职最卑，介，一贱士也，用否未足害政。然可惜者，中丞之举动也。

介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明。今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。修独以为不然，主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已因言事见罢，度介之才，不止为主薄，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。

修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间，徐拾碎纸，袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非则后已。

且中丞为天子司直之臣上虽好之其人不肖则当弹而去之上虽恶之其人贤则当举而申之非谓随上好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子取信于执事哉？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。

况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，则必得愚暗懦默者而后止也。伏惟执事如欲举愚者，则岂敢复云；若将举贤也，愿无易介而他取也！故敢布狂言，窃献门下，伏惟幸察焉。

（选自《欧阳修文集》，有删改）

【注】①台：即御史台。是御史所居官署。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

   A . 且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人/不肖则当弹而去之/上虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也 B . 且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖/则当弹而去之上/虽恶之/其人贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也 C . 且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖则当弹而去之上/虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也 D . 且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人不肖/则当弹而去之/上虽恶之/其人贤/则当举而申之/非谓随上好恶而高下者也
3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . 主簿，官名，职责为主管文书，办理事务，历朝多为主官的佐官之一。 B . 长老，对年长者的一种敬称，在古代也是对寺院里面职务较高者的尊称。 C . 笏，古代君臣上朝时手中所拿的板子，用玉、象牙或竹片制成，可以记事。 D . 伏，是说人如狗一般俯伏、趴下，常用作谦辞，如“伏惟”“伏法”等。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

   A . 欧阳修之所以写这封信，是因为最近他听说主簿石介因上书谈论赦免之事被罢官，他觉得杜中丞的举措不妥，为他感到可惜。 B . 石介是卑贱的士人，任用他与否虽然都不足以妨碍政务，但作者认为他为人刚直果敢，有气节，喜欢明辨是非，是好义之士，被罢官实在可惜。 C . 欧阳修引述赵中令荐官的事例，以三次“复以进”突出表现赵中令坚持原则、不避威权的可贵品质，这正是欧阳修此时最希望杜中丞做到的。 D . 欧阳修认为执事向朝廷荐官不能随着皇上的个人喜好或厌恶来决定被任用者职位的高低，而应根据被推荐者的才干决定他们的去留。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。

   ②彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。

9. （5） 为劝说杜中丞挽回石介的官职，欧阳修陈述了哪些理由？请结合文本简要概括。