1. (2022高一下·新疆期末) 阅读下面文字，完成下面小题。

谏太宗十思疏

【唐】魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望 流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽臣下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之 重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任 之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以 尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉！

答司马谏议书

【宋】王安石

某启：昨 日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一 自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征 利、拒谏， 以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷， 以授之于有司，不为侵官； 举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽 之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一 日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ， 上乃欲变此，而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨 者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为， 以膏泽斯民， 则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

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1. （1） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是 （ ）

   A . 豫游，指出游，游乐。帝王春天出巡为“豫” ，秋天出巡为“游”。 B . 三驱， 田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，体现人们的“好生之仁”。 C . “昨日蒙教” ，“蒙教”指的是承蒙您赐教 (指来信)，是一种谦辞。 D . “见恕” ，请对方原谅自己。类似的表达还有“见教”“见谅”“见外”。
3. （2） 下列句子对古代文化常识解说，不正确的一项是 （ ）

   A . “书”是古代特有的一种文体，一般以书信的形式呈现，可叙事，可描述，可说明，可议论。 B . “答”即“答复，回复”之意；“谏议”指“谏议大夫”；“答司马谏议书”可理解为“回复谏议大夫司马光的 信”。 C . 疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。比较著名的如贾谊 的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。 D . 太宗，中国古代帝王谥号。中国古代封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”或“高祖” ，第二代帝王 的谥号多为“太宗”。
5. （3） 下面对原文有关内容的分析，不正确的一项是 （ ）

   A . 《谏太宗十思疏》第二段从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“怨不在大，可畏惟 人：载舟覆舟，所宜深慎” ，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。 B . 《谏太宗十思疏》第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思” 。“十思”的核心是正己安人。文章最 后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。 C . 《答司马谏议书》首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层 深入；最后表明态度，不失赠答之礼。 D . 《答司马谏议书》第三段紧承“怨诽之多，则固前知其如此也” ，从历史角度表现出作者坚持改革、绝 不为流言俗语所动摇的立场和决心。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ① 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

   ②士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。