1. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……

（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

……

所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

（节选自《礼记·大学》）

1. （1） 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

   A . 虑而后能得             得：处事合宜 B . 致知在格物             格：标准 C . 人之其所亲爱而辟焉   辟：偏向 D . 之其所哀矜而辟焉       矜：怜悯，同情
3. （2） 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

   A . 大学之道                  吾为其无用而培之 B . 知止而后有定             人而不仁，如礼何 C . 欲齐其家者               其恕乎 D . 小人闲居为不善          为之于未有
5. （3） 下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（     ）

   A . 大学之道 B . 跨者不行 C . 何不虑以为大樽而浮乎江湖 D . 非所以内交于孺子之父母也
7. （4） 文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

   A . 心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B . 心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C . 心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味 D . 心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
9. （5） 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

   A . 选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B . 选文（一）第二段提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C . 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D . 选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
11. （6） 将下列句子翻译成现代汉语。

    ①古之欲明明德于天下者，先治其国。

    ②欲诚其意者，先致其知。

    ③故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

13. （7） 结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。