材料一:玉不琢 ,不成器。人不学 ,不知道。是故古之王者 ,建国君民 ,教学为先。《说命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!
虽有嘉肴 ,弗食 ,不知其旨也;虽有至道 ,弗学 ,不知其善也。是故学然后知不足 ,教然后知困。知不足 ,然后能自反也;知困 ,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰:“学学半。”其此之谓呼?
君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者 ,所以学为君也 ,是故择师不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎!凡学之道 ,严师为难。师严然后道尊 ,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸【1】 ,则弗臣也;当其为师 ,则弗臣也。大学之礼 ,虽诏于天子无北面 ,所以尊师也。
善学者 ,师逸而功倍 ,又从而庸之。不善学者 ,师勤而功半 ,又从而怨之。善问者 ,如攻坚木 ,先其易者 ,后其节目 ,及其久也 ,相说以解 ,不善问者反此。善待问者 ,如撞钟 ,叩之以小者则小鸣 ,叩之以大者则大鸣 ,待其从容 ,然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。
(节选自《学记》)
材料二: 梁朝全盛之时 ,贵游子弟 ,多无学术 ,至于谚云:“上车不落则著作【2】 ,体中何如则秘书。”无不熏衣剃面 ,傅粉施朱 ,驾长檐车 ,跟高齿屐 ,坐棋子方褥 ,凭斑丝隐囊 ,列器玩于左右 ,从容出入 ,望若神仙。明经求第 ,则顾人答策;三九公宴 ,则假手赋诗。当尔之时 ,亦快士也。及离乱之后 ,朝市迁革 ,铨衡选举 ,非复曩者之亲;当路秉权 ,不见昔时之党。求诸身而无所得 ,施之世而无所用。被褐而丧珠 ,失皮而露质 ,兀若枯木 ,泊若穷流 ,鹿独【3】戎马之间 ,转死沟壑之际。当尔之时 ,诚驽材也。有学艺者 ,触地而安。自荒乱以来 ,诸见俘虏 ,虽百世小人 ,知读《论语》《孝经》者 ,尚为人师;虽千载冠冕 ,不晓书记者 ,莫不耕田养马。以此观之 ,安可不自勉耶?若能常保数百卷书 ,千载终不为小人也。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
【注释】:【1】尸:古代祭祀时代表死者受祭的活人。【2】著作、秘书:官职名。【3】鹿独:疲困不振。
质胜文则野 文:文章
B . 弗食不知其旨也 旨:滋味美致知在格物 格:推究
C . 严师为难 严:尊敬壹是皆以修身为本 本:根本
D . 跟高齿屐 跟:穿着 ,趿其未兆易谋 谋:解决
①就有道面正焉 ②见贤思齐焉 ③见不贤面内自省固 ④譬如平地 ⑤请事斯语矣 ⑥在明明德 ⑦欲治其国者 ,先齐其家 ⑧欲正其心者 ,先诚其意 ⑨无羞恶之心 ,非人也 ⑩自是者不彰 ⑪其未兆易谋 ⑫慎终如始 ⑬我树之成而实五石 ⑭夫子固拙于用大矣 ⑮能不龟手一也 ⑯其坚不能自举也 ⑰与越人水战
①敏于事而慎予言 ②如礼何 ③克已复礼为仁 ④止 ,吾止也
⑤仁以为己任 ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦非所以内交于孺子之父母也
⑧无恻隐之心 ,非人也 ⑨为之于未有 ⑩宋人有善为不龟手之药者
①故师也者 ,所以学为君也 ,是故择师不可不慎也。
②及离乱之后 ,朝市迁革 ,铨衡选举 ,非复曩者之亲。
③夏众人之所过 ,以辅万物之自然而不敢为。
④见贤思齐焉 ,见不贤而内自省也。