材料一：20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏大防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——《晚清国粹派：文化思想研究》
材料二：这些新知识分子都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。……他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。
——《中国近代史1600-2000中国的奋斗》
材料三：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——《敬告青年》
材料四：从清末的梁启超、黄遵宪等人开始，已经有不少人受到欧洲文艺复兴的感召，留意语体变更与文学艺术的社会功能。然而，在美国留学的胡适，却是第一个自觉、系统地考虑文学如何同时进行内容和形式两方面的改造，以实现普及化的问题的人。
材料五：五四运动之前，在中国知道马克思主义的人很少。1917年，俄国十月社会主义革命的胜利，使中国先进知识分子看到了曙光。1919年，《新青年》出版“马克思研究专号”，刊载了《我的马克思主义观》，对马克思主义作了较为系统的介绍。随后，全国各地建立了许多研究和宣传马克思主义的团体。
