材料一：西周初期统治者以殷纣滥施酷刑为鉴，确立了德治理念，进而提出了“明德慎罚”的法律思想。“明德慎罚”思想的主要内容包括：明德，倡导本阶级伦理道德，并用“忠”“孝”等道德观念教化灌输百姓，使社会成员的头脑中形成预防犯罪的精神堤坝，有效地遏制犯罪。慎罚，在适用法律与实施刑罚时，保持克制与审慎。除不得不杀的重大犯罪外，一般都可以宽缓处理。西周统治者提倡“明德慎罚”，实际上，创造了道德教化与刑罚镇压结合的治国理念与治国模式。
——摘编自樊鸣《论“明德慎罚”及其对后世的影响》
材料二：到汉武帝时期 ，西汉经过“文景之治”的修养生息，国力逐渐恢复，中央的权威达到了鼎盛，出现了很多富商大贾，他们兼并土地，进行买卖，但是国家政策太过于软弱，对于社会出现的弊端无法解决，这时汉武帝决定转变治国思想，“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为统治国家的新思想。汉武帝后来放弃战国以来所奉行的严刑峻法策略，改为“礼法并用”，以“德治”为主要手段。在借鉴西周德刑结合经验的基础上，董仲舒以阴阳五行理论和天人感应学说为指导，确立了“德主刑辅”的立法指导思想，这种思想主张得到了汉武帝的肯定，上升为占统治地位的指导思想。
——据马作武《中国法律思想史纲》等整理
