1. (2022高一上·诏安期中) 文言文阅读

《劝学》

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1. （1） 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

   A . 青，取之于蓝               而寒于水 B . 輮使之然也                 不如须臾之所学也 C . 故木受绳则直               则知明而行无过矣 D . 登高而招                   非利足也，而致千里
3. （2） 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（   ）

   A . 青，取之于蓝，而青于蓝 B . 登高而招，臂非加长也 C . 冰，水为之，而寒于水 D . 君子博学而日参省乎己
5. （3） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 

   A . 蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。 B . 蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其浙之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。 C . 蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。 D . 蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。
7. （4） 下列对相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . 《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。 B . 跬步：古代“跬”解释为“一举足也”，义为“半步”；“步”古义为“脚跨一次”，常喻指极近的距离。 C . 与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。 D . 爪牙：古代本指鸟兽的爪子和牙齿，也指精干的护卫，古今褒贬色彩发生了变化。
9. （5） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

   A . 文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例论证任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B . 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C . 文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D . 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
11. （6） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

    ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。