1. (2021高二下·天津期末) 阅读下面的文言文，回答问题。

圬者王承福传

韩愈

圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓；承

其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘①衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又日： "粟， 稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰： "噫！ 刑戮也。”或日： “身既死，而其子孙不能有也。”或日："死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，-去-来而不可常者邪？ 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

又曰：“功大者， 其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓”独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道不肯拔一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

[注]①镘：抹子，粉刷墙壁的工具。

1. （1） 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

   A . 听其言，约而尽

   约：简约

   B . 而归其屋食之当焉

   当：适当

   C . 薄功而厚飨之者邪

   飨：用酒食招待人

   D . 故余为之传而自鉴焉

   鉴：借鉴

3. （2） 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

   A . 舍于市之主人

   留待作遗施，于今无会因

   B . 其他所以养生之具

   所以游目骋怀，足以极视听之娱

   C . 吾操镘以入富贵之家有年矣

   娘以指扣门扉日

   D . 虽圣者不可为也。

   为仲卿母所遣

5. （3） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）

   A . 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 B . 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动/其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 C . 杨之道不肯/拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 D . 杨之道/不肯拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
7. （4） 下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ）

   ①持弓矢十三年，有官勋．

   ②视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之

   ③有余，则以与道路之废疾饿者焉

   ④取其直，虽劳无愧，吾心安焉

   ⑤身既死，而其子孙不能有也

   ⑥知其不可而强为之者邪

   A . ①②⑤ B . ②④⑥ C . ②③④ D . ①④⑤
9. （5） 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 这篇作品主要是以人传言，以言传人，即通过王承福来发表议论，又通过这些议论来表扬一种理想的人格。 B . 王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。 C . 文章名为传记，实则通过他人之口讥讽了社会上那些贪图官爵禄位的人，表明作者希望像王承福那样做一个独善其身的贤人。 D . 这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。
11. （6） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也

    ②乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？