1. (2023高三下·大理月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也，王以万乘下之尊之于廷示天下与小人群也”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功、而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?廉如伯夷，不取素准，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山，廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉?且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎?则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外，且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道、臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也，且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也，且臣之说齐，曾不欺之也，使之说齐者，莫如臣之言也，虽尧、舜之智，不敢取也”

(节选自《战国策•燕一》）

1. （1） 文中画框的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

   

3. （2） 下列对文中加粗部分的相关解说，不正确的项是（    ）

   A . 迎臣于郊，状语后置。与《赤壁赋》中“月出于东山之上”文言句式一致。 B . 曾参，孔子弟手，我们熟知的“杀彘教子”“曾母投杼”等成语与之相关。 C . 焉。代词，他，指武王。与荀子《劝学》中“风雨兴焉”中的“焉”相同。 D . 盛，意思为国家兴盛。与《伶官传序》中“盛衰之理”的“盛”含义相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

   A . 有人在燕王面前诋毁苏秦，燕王相信了这样的言论，于是当苏秦从齐国出使回来时，燕王没有给他准备居住的地方。 B . 苏秦认为，人们讲信义道德是用来自我完善的，不是用来帮助他人的，是满足现状的办法，不是谋求进取的途径。 C . 在苏秦看来，如果满足现状，那么齐国就不会进兵营丘，燕王也就不可能越过楚国边境，也不可能窥探边城之外。 D . 苏秦在劝说齐王时虽然使用了欺诈的手段，但是相较于其他游说齐国的使者，并没有谁能比得上苏秦，做得更好。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①今臣为足下使，利得十城，功存危燕。

   ②臣之趣固不与足下合者。

9. （5） 曾参、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但苏秦却能辩证地看待三人，请你仿照例句的句式，概括苏秦如何借助尾生和伯夷巧妙地表达自己的观点。

   例：如果苏秦如曾参般孝顺，那他就不会离开燕国出使齐国。