1. (2022高三上·德宏期末) 阅读下面的文言文，完成问题。

鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：未可杀也夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣康子曰夫治民以孝为本今杀一人以戮不孝不亦可乎孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教 ， 而先服之 ， 则百姓从风矣；躬行不从 ， 而后俟之以刑 ， 则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，随迟故也。今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗逾乎?《诗》曰：‘俾民不迷，’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿，”哀公曰：“何谓也?”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣，”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望【注】曰：“为天下若何?”对曰：“王国富民 ， 霸国富士 ， 仅存之国富大夫 ， 亡道之国富仓府 ， 是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”

（选自《说苑·政理》，有删改）

【注】吕望，姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙。又称太公望、吕望、吕尚。商末周初政治家、军事家。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

   A . 未可杀也/夫民不知子父讼之不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人/以戮不孝/不亦可乎/ B . 未可杀也/夫民不知子父讼之/不善者久矣/是则上过也/上有道是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人/以戮不孝/不亦可乎/ C . 未可杀也/夫民不知子父讼之/不善者久矣/是则上过也/上有道是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮不孝/不亦可乎/ D . 未可杀也/夫民不知子父讼之不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮不孝/不亦可乎/
3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . “恺悌君子”与“入则孝，出则悌”（《论语·学而篇》）两句中的“悌”字含义相同。 B . “一仞之墙”指的是七尺高的墙，“百仞之山”指的是七百尺高的山。 C . “《诗》曰”中的“《诗》”指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，为“五经”之一。 D . “宿善不祥”与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）两句中的“善”字含义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

   A . 《诗》中说从前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向，因此威严不同寻常却不轻易发威，虽有刑罚却往往放置不用。 B . 针对鲁哀公“薄赋敛”会让国君贫穷的担忧，孔子用父母与孩子的关系来类比君王与百姓的关系，告诉他百姓富足了君王不会贫穷的道理。 C . 关于怎样爱护百姓的问题，孔子认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时等等。 D . 鲁哀公向孔子请教治理国家的方法，孔子认为君王为政的目的在于让百姓富裕且长寿。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。

   ②王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。

9. （5） 文中孔子和吕望（太公）对于君主为政治国的看法相同，请简要分析。