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  • 1. (2022高一上·吉安期末) 阅读下面的文言文,回答问题。

    圬者王承福传

    韩愈

    圬之为技贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十三年,有官勋,弃之来归。丧其土田,手镘衣食,余三十年。舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之以偿之;有馀,则以与道路之废疾饿者焉。

    又曰:“粟,稼而生者也;若市与帛。必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直虽劳无愧,吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。”

    “嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣。问之其邻,或曰:‘噫!刑戮也。’或曰:‘身既死,而其子孙不能有也。’或曰:‘死而归之官也。’吾以是观之,非所谓食焉怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?将富贵难守,薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?

    又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”一身而二任焉,虽圣者石可为也。

    愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多,其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨朱之,道不肯拔一毛而利天下。而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。

    注:①镘:抹子,粉刷墙壁的工具。

    1. (1) 对下列各词中加点词的解释,不正确的一项是(   )
      A . 天宝之乱,人为兵                        发:征集,征调 B . 其屋食之当焉                        归:归还 C . 其所以自也博                            奉:供养 D . 故余为之传而自焉                        鉴:借鉴
    2. (2) 文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(   )
      A . 有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣 B . 有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之则为墟矣 C . 有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣 D . 有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣
    3. (3) 下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
      A . 这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品,展现了普通劳动者的风采,文章构思巧妙,语言委婉含蓄。 B . 王承福觉得人们只要量才度力,安守本分,选择力所能及的职业并脚踏实地地工作,就能做到问心无愧。 C . 作者认为,许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其力,王承福不愿意娶妻生子,也是这个原因。 D . 本文和柳宗元的《种树郭驼橐传》一样,同是为底层的劳动者写的传记,同样寄托对普通劳动者的尊敬。
    4. (4) 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

      ①乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?

      ②妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。

    5. (5) 结合文本,概括王承福“以圬为业”的原因。

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