1. (2022九上·南宁月考) 阅读回答问题。

鱼我所欲也

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以群急而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不瓣礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

孟子•告子上（节选）

【乙】告子^①曰：“性犹涉水也，决诸^②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”

孟子曰：“水信^③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就^④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈^⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

[注]①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。

1. （1） 请根据提示写出句中加点词的意义或用法（不可只填序号）。

   句中加点的词	方法	示例	意义	用法
   万钟则不辩礼义而受之	查阅字典法	①争辩；②有口才，能言善辩：③动听：④同“辨”，辨别。	①	动词
   由是则生而有不用也	成语勾连法	不劳而获；哀而不伤	②	连词
   是岂水之性哉	同义迁移法	此则岳阳楼之大观也	③	⑤

3. （2） 请用“/”给下面的句子断句（限断一处）。

   人无有不善水无有不下

5. （3） 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

   ②人之可使为不善，其性亦犹是也。

7. （4） 对【甲】【乙】两文的相关内容，其中评析有误的一项是（   ）

   A . 两文的作者均是我国古代作大的思想家孟子，他是信家学派的代表人物，被尊为“亚圣”，《孟子》记录了他和弟子的言行生活，集中体现了他的借家思想和主张。 B . 两文均是《孟子》中的典型议论文，但【甲】文侧重于道理论证，【乙】文则设置了对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C . 孟子善用管喻，类比进行说理。【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文则将人性本善比喻为水向下流一样自然而然。 D . 从论证方式这个角度来看，【】文屈于驳论文，面【乙】文的行文脉络却清晰地表明了它是一篇立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。
9. （5） 结合【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。
11. （6） 《孟子》语言气势充沛、排山倒海、请从以上文段任选一篇，从句式角度分析作者是如何得到这种效果的。